1)Так как синедрион сохранил право на смертный приговор, то если бы еврейский суд действительно признал Иисуса виновным в богохульстве, Его могли быказнить побитием камнями.

но он его не имел

2)Ночной совет в синедрионе, собранный в резиденции первосвященника во время праздника, нарушает еврейскую юридическую процедуру; его придумал Марк, чтобы снять ответств енность с римских властей.

как впрочем и всё что ему предшествовало и после него следовало.

3)Распятие Иисуса - казнь, никогда не применявшаяся евреями, - указывает на политическое преступление, на то, что римский суд признал Его виновным в подстрекательстве к мятежу и исключил возможность преобладания в деле обвинений религиозного характера.

римского суда там и в помине не было. Могло быть решение Пилата, которого обвинения религиозного характера не интересовали ни в малейшей мере

автор получившего большой резонанс труда , где скрупулезно

собраны надежные свидетельства, которые показывают, что синедрион имел право казнить опасных

преступников и казнил их (2:127-145).

свидетельтва в студию, пока что все упомянутые "свидетельства" оказались фикцией