Пилат , согласно ев-там, признал Иисуса невинным праведником.

Ну это не так.

Скорее всего он считал, что Иисуса нет необходимости казнить. был уверен, что что-там евреи намудрили.

Ну куда пойдешь против наглых угроз: Если ты отпустишь Его, ты не друг Кесарю..

Слова эти, сказанные перед всем народом устами целого синедриона, были ужаснее грома.

Из них открывалось, что первосвященники готовы перенести дело на суд кесаря, чтобы там обвинять вместе с Иисусом Христом и Пилата как изменника, который нерадит о чести и выгодах своего владыки. Для Пилата эти угрозы тем более имели силу, чем менее он в качестве правителя Иудеи свободен был от проступков, за которые по справедливости и с успехом можно было обвинять его перед кесарем, особенно таким врагам, которые действовали в Риме и золотом, и происками.

«Друг кесарев» – было такое наименование, которым гордились знатнейшие люди в Риме, начальники обширнейших провинций. Сам Ирод Великий почитал за особенную честь именоваться и слыть в народе другом Августа. Тем более должен был дорожить этим наименованием римский всадник, который еще весьма далек был от того, чтобы повелитель света назвал его своим другом…

http://bible.optina.ru/new:in:19:12

Потом крики толпы: казнить, казнить.