втор книги весьма доброжелательно относится к Иисусу, просто не является его последователем. Причины м.б. разные.

В течение двух тысяч лет каждая сторона иудео-христианского спора практически игнорировала другую; при этом отрицание одной веры связано с твердым исповеданием другой. Для иудеев явл неправдоподобными фундаментальные утверждения христианства, они лежат за пределами их понимания , напр, как отнестись к тому, что у Бога есть мать, с которой Он

разговаривает? и мног. др ; для христиан бессмысленна идея особого Божьего народа, избранности Израиля и также мног. др

Подобные диспуты нагнетали раздражение и неприязнь.

Нойснер считает, что в конфронтации иудаизма с христианством лежит нечно большее , нежели простое "Нет" иудеев Иисусу, или христиан - "избранности" евреев.

Он предлагает честный , ДОБРОЖЕЛАТЕЛьНЫЙ диалог - обмен аргументами о том, чему учил Иисус, и о том, чему учит Тора. Диалог должен исходить из того, что критерием истины , основой для обмена аргументами явл Тора, котор. " Иисус пришел не нарушить, но исполнить". Аргумент в споре есть знак уважения, а не оскорбления. Отсюда - доброжелательное, уважительное отношение автора к Иисусу и таков тон всей книги.

автор принципиально согласен с Иисуом ..положение автора как хорошего, обеспеченного семьянина, вполне удовлетворенного тем, что дает ему иудаизм в его понимании, его ежедневные привязанности удерживают его от следования трудным и неизведанным путем служени

С этим Вашим утверждением согласиться невозможно. Вы представляете автора как "хорошего, обеспеченного семьянина, вполне удовлетворенного тем, что дает ему иудаизм" , котор отказавается следовать за Иисусом лишь из-за "трудности и неизведанности его пути". Но это совершенно не соответствует тексту и идее всей книги Нойснера!

Автор выдвигает аргументы, которые должны прояснить и евреям и христианам основательность альтернативы христианству - Торы,чьей истине евреи сохранили верность на протяжении почти двух тысяч

лет, с тех пор, как они отказались следовать за Иисусом и продолжили свой путь. Цель автора - подтвердить Тору Синая в противовес торе Иисуса Христа.

Тора - единств критерий истинности для иудея, Тора - которая явл словом Бога, котор нельзя нарушать или "совершенствовать" . Поэтому для иудея Нойснера недопустима тора Иисуса, которая "углубляет" учение Торы без признания Источника этих учений - Бога

Нойснер показывает, что учение Иисуса является глубоко личным, оно концентрируется вокруг него самого, а не вокруг тех или иных заповедей. "Подними свой крест и следуй за мной" - призывает Иисус. Но "Следуй Мне" и "Следуй Торе" - эти призывы звучат похоже, но они различны. Они говорят о резко противоположных вещах

Иисус для Нойснера -учитель Торы, кто говорит от своего имени то, что Тора говорит от имени Бога:Тора говорит одно, но я говорю..

Как показывает Нойснер, Иисус побуждает людей нарушить, по крайней мере, три из Десяти Заповедей. И он задаёт ему прямой вопрос: как ты можешь побуждать людей нарушать эти заповеди и в то же время утверждать, что учишь Торе? Нойснер в книге даёт убедительный ответ на вопрос, почему иудей- раввин, слышавший Нагорную проповедь и не знающий всей дальнейшей "истории" , не пошёл за Иисусом...