Противоречия нет: разумные девы проявили себя разумно. Визант. богослов толкует следующим образом:Евфимий Зигабен отмечает, что отказ мудрых дев дать елей неразумным вызван тем, что «никто собственной добродетелью тогда не поможет другому. Едва будет достаточно её для спасения самого себя, так как во многом согрешает человек, даже весьма добродетельный. Смотри, как мудрые даже там обнаруживают милосердие: они желали бы дать неразумным, но не могут».[3]То есть по христианскому толкованию добродетелью нельзя поделиться, так как её едва достаточно для спасения каждого человека.

Давайте попробуем понять эту притчу без подсказок монаха 12 века.

"Сосуды", наполненные "маслом"(елеем), можно понимать, как самого человека, "наполненного" добродетелями, главная из которых - согласно хр-ву, следование Слову Бога-Христа.. Ну, а если без аллегорий,а следуя "принципу простоты" , представить "буквально" этих перепоненных "елеем" разумных дев, - можете ли Вы сказать, что у Вас вызывает одобрение их ответ на просьбу "неразумных" : "Дайте нам вашего масла, потому что наши светильники гаснут" - - Нет, не дадим, чтобы и у нас" не случилось недостатка" ? Другими словами, раньше думать надо было! Мы вот, только этим и занимались в ожидании нашего "жениха" - а теперь каждому СВОЁ...

Насколько помню, Христос ("Жених") призывал делиться последним, а также - прощать, - любить и прощать. Да, трудно поделиться собственной верой и нравственностью. Но трудно разглядеть в самой притче христианскую любовь и милосердие..

во "тьму внешнюю" ,"муку вечную" , туда же, где те, кто крал, убивал и т.п. ..

Невеста в притче-это христиане, но не по имени, а имеющие дободетели и искреннюю веру.

Уточню. В иудейской традиции принято такое объяснение: "Жених" - это Бог или Мессия, котого ждёт "Невеста" - народ Израиля. В христианск.. притче - "невеста" - это "Новый Израиль" или Церковь Христова...