Подумайте ещё раз, что означает "любить ближнего своего как самого себя" ... Не то ли, что я должен приложить не менее усилий для всякого блага других людей не меньше усилий чем для собственного блага? При этом недостаток радости у другого воспринимается как дефицит у меня самого?

Ув. Иван, в п. 80 Вы высказали понимание Заповеди о любви к ближнему , которое я полностью разделяю, о чём писал в п 51 . У меня нет оснований не верить переводу этой зап. ВЗ и её толкованию мудрецами Торы.

С этим толкованием полностью согласуются и приведенные выше Ваши слова.

В оригинале призыв звучит не "люби ближнего" а "люби ДЛЯ ближнего" и тогда смысл несколько меняется: "Люби для ближнего то, что ты любишь для себя" или " Не делай ближнему того, что не желаешь, чтобы делали тебе", или в парафразе НЗ: "во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними."(Мф 7,12) Т.е. нет тут призыва возлюби," как САМОГО СЕБЯ". При такой формулировке сразу встаёт вопрос: что значит и КАК надо "возлюбить себя"?, и при этом не может не возникнуть др. вопрос: но ведь "любить себя", т.е. себялюбие, - это эгоизм, в том значении, какое имеет это слово ?..

В п. 39 и 76 Вы описали СВОЁ понимание заповеди:

Lюбить самого себя - это желать себе самого лучшего из того, что может быть во всех ситуациях жизни и всё для этого делать - для меня это иметь жизнь вечную."Не потворствовать себе" не потворствовать сиюминутным желаниям, которые могут помешать Жизни.
...Мне Евангелие говорит, что для меня не может быть ничего лучше..если..последую за Господом: не это ли высшее проявление любви к себе?

Вы считаете, что "желать СЕБЕ..и всё для этого делатЬ" - не есть то, что иначе, как эгоизмом, назвать нельзя? Вы желаете соблюсти , насколько в силах , заповеди, чтобы обрести самое лучшее для СЕБЯ - "вечную жизнь " И поэтому Вы такой хороший, милосердный и т.д.... Именно к подобному пониманию заповеди и относится мой п.78.

Спасибо за Ваше участие в теме, за то , что высказали свою точку зрения