Не думаю, что Авраам, отдавая Сару фараону, думал о Боге.
Иначе обычный анекдот получится, ты иди мол Сара, тебя никто не тронет, и денежки заработаем...Речь идёт о обычной человеческой слабости, о трусости Авраама. Не смотря на это, Бог вмешался - защитил Сару.

Этот Ваш пост намного больше говорит о Вас - как о человеке, в лучшем случе, перелиставшем ВЗ, -чем об Аврааме и Сарре. Бог нигде не укорил из за их вынужденный обман, но регрем, видимо, святее Бога..

Ниже - фрагменты из одной статьи, котор. мне понравилась, несмотря на её спорность. Получилось очень много, но ведь если не интересно, - можно и не читать.

"Мужчина без жены лишен цельности, в жене он ищет недостающую часть собственного существа. Вот почему написано: «…оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24).
Идеальным воплощением такого взгляда еврейские богословы считают суп­ру­жескую чету Авраама и Сарры, и с этим нельзя не согласиться. На роль праотцов избранного народа Бог подобрал людей с идеальным сочетанием внутренних качеств: единство духа, единство души и тела, пони­мание великих задач, всецелое посвящение им. .

Один ли Авраам повиновался в призвании Богу? Нет. Но и его жена, Сарра, верой повиновалась Богу и вместе с мужем разделила нелегкий путь от Ура до земли ханаанской. Сарра также рассталась со всем, что было ей дорого, и последовала за мужем в неизвестность, чтобы разделить с ним его одиночество, его труд, его веру и вместе с ним выполнить возложенную на них миссию.

В течение почти всей жизни Авраама, полной испытаний и благословений, Сарра была рядом с ним. Ему вряд ли удалось бы выполнить свое предназначение в мире, если бы жена не была верным спутником и товарищем в его долгих странствиях, если бы она не прониклась духом веры Божией и не разделила с ним его судьбу и его поприще. Она во всем была соответственна ему!

Так и шли они по жизни бок о бок, и оба несли в мир истину и свет. Как утверждает еврейская традиция,Авраам обращал в веру в единого Бога мужчин, а Сарра — женщин.

Если бы Сарра была несоответственна мужу или недостойна его, она была бы большим тормозом в его служении Богу и в выполнении той задачи, к которой он был призван. Но Сарра и как жена, и как верующая в Бога женщина была не только достойна такого мужа, но явилась незаменимой сотрудницей в его делах и беспрекословно подчинилась Богу, пойдя вслед Аврааму во всем.

Писание указывает, что «жизни Сарриной было сто двадцать семь лет». из 127 лет около 70 — скитания, жизнь в шатрах, сле­до­вание шаг за шагом за мужем в трудах, в испытаниях, томительных ожиданиях, тяготах и во множестве опасностей внутри и извне. На такую жизнь согласится лишь тот, кто движим высокой идеей и духом веры во имя Бога и того народа, который должен прийти в мир через подвиг и само­отверженный труд Авраама и Сарры.

Приближаясь к Египту, Авраам заключает с Саррой уговор: скрыть от египтян, что они муж и жена, но говорить, что они брат и сестра ради того, чтобы его не убили из-за ее красоты (Быт. 12:11-13). В его словах не было полного обмана: Сарра действительно была ему сводной сестрой по отцу (Быт. 20:12).

...

фараон забирает у Авраама Сарру и помещает в гарем, находившийся под усиленной охраной. Доступа туда Авраам не имел, поэтому вмешался Сам Господь. Рассказ в 12 главе, как и описание повторившейся с Авраамом ситуации в 20 главе, но уже с царем Герара, носят отпечаток нравственного уровня той эпохи, когда обман и добродетель не считались несовместимыми. Человечество лишь постепенно, под руководством Божиим, познавало нравственный закон. Трезво учитывая обстановку и хорошо зная обычаи и нравы окружающих племен, Авраам в моменты реальной опасности вынужден был выдавать Сарру за свою сестру, чтобы защитить себя от смерти, а ее — от произвола.

Как отрадно, что Библия не идеализирует своих героев. В Писании показаны люди с их слабостями, погрешностями, сомнениями и колебаниями, которые они преодолевали силой веры. Бог создал из Авраама и Сарры новых людей по Своему образу, преподавая им урок за уроком. Он был снисходителен к ним, когда они вторично применили свой способ защиты, выдавая себя за брата и сестру. Бог понимал, что они сделали это в интересах дела, спасаясь от развра­щенности хананеян, и нигде не укоряет их. Свой побудительный мотив Авраам честно объясняет царю Авимелеху: «Я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою. Да она и подлинно сестра мне…» (Быт. 20:11-12).

....Говоря о красоте Сарры, зададим себе вопрос: что же такое настоящая красота и какой человек почитается красивым? Писание отвечает на это так: «Миловидность обманчива и красота суетна; .

Настоящая красота — это гармоничное сочетание всех положительных, внутренних и внешних, качеств женщины.

Она была прекрасна и внешне, и внутренне, что говорит о большой гармо­нии ее души. Благочестивая, послушная, любимая и любящая, она бок о бок со своим мужем идет больше сотни лет, служа ему, поддерживая его.

Испытывая глубокое внутреннее единство с ним, она оказывает благотворное влияние на него, настойчиво борется с ним за обетование о рождении потомства. Ради этого она торопит события, великодушно поступаясь своими правами жены,...она упорно боролась за рождение сына! Авраам был для нее не просто супруг, но пророк, посредник от Бога, и она всем сердцем содействовала его миссии. Она была свидетельницей его еже­дневного хождения перед Богом и со своей стороны отдавала ему должное. Именно в силу послушания Авраама Богу Сарра прониклась к нему таким почтением, любовью и, в свою очередь, проявляла ему послушание.

...Долгие годы Сарра оставалась бездетной. Это, конечно же, неспроста. В этом просматривается план Божий. Но как много надежд было связано у Авраама с продолжением своего рода! Фактически успех его миссии на земле зависел от рождения сына. Он, Авраам, должен был стать отцом народа, которому предстояло быть светочем мира. Если было суждено умереть бездетным, то для чего же он жил? И у Сарры печаль была безмерно великой: она готова и счастлива была бы родить мужу сына, вырастить и воспитать продолжателя его миссии, но по всем человеческим расчетам детородный возраст ее прошел.

...Тогда Сарра решает, что если ей не дано стать матерью физически, она станет ею духовно, воспитав ребенка, которого родит от Авраама другая женщина — «суррогатная мать», ... Как она умоляла своего мужа согласиться на это! «…Вот, Господь заключил чрево мое, — говорит она ему, — чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее» (Быт. 16:2). Она мечтает удостоиться сына благодаря Агари, надеется получить через нее не «дитя», а «детей»...

... Однако расчет Сарры оказался неверным и весьма проблематичным! Агарь, по мнению госпожи, должна была стать матерью ребенка господина, но при этом оставаться служанкой Сарры. .. только так она могла полностью оградить его от влияния матери и вырастить истинным продолжателем миссии Авраама. Но Сарра не учла одного: женщина, ждавшая от господина ребенка, не могла больше оставаться рабыней — и по человеческим меркам, и по Божиим.

Когда Агарь почувствовала, что забеременела, в ней вдруг пробудилось не­пре­одолимое стремление к свободе, и она не могла больше подчиняться своей гос­поже. Проникнутая бытовавшими на древнем Востоке взглядами о бла­гословении чадо­родия, и многодетности в особенности, Агарь возомнила себя обла­го­де­тель­ствованной Богом и стала открыто презирать Сарру, свою «обездоленную» госпожу.

...Надежды Сарры не оправдались, да иначе и быть не могло. Народу Библии, как выяснилось, недостаточно было вести свое начало только от Ав­­ра­ама. Да, Авраам должен был стать его отцом, но зачать и произвести его на свет могла одна лишь Сарра. Будущему сыну суждено было унаследовать одновременно как дух отца, так и характер матери. И Агарь, рабыня, с ее рабской психологией, с ее непониманием задач Божиих, с ее невоспитан­ным в благочестии духом не могла, была не в состоянии дать Аврааму такого сына!Бог проявил Свою любовь и к Измаилу, который станет отцом араб­ского народа, обещая его благословить и весьма размножить, произвести от него великий народ. Однако «завет Мой, — заявил Он твердо, — поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра…» (стт. 18-21). В отношении того, который сын будет избран прямым наследником Авраама, Бог не оставил места для сомнений: все обетования будут подтверждены Исааку и только он примет участие в особом завете между Богом и Авраамом.

....«Может ли мужчина в сто лет произвести на свет дитя, способна ли девяностолетняя женщина родить?! После того, как я состарилась, может ли вернуться ко мне молодость? Да и господин мой стар», — так думала Сарра (Быт. 18:12). Возможность рождения сына им казалась абсурдной.ее организм уже израсходовал все свои естественные силы.Слова Божии упали на благоприятную почву и не замедлили принести долгожданный плод. Сарра твердо поверила, что «верен Обещавший», и потому приняла Его слова настолько глубоко в свое сердце, что «получила силу к принятию семени» в свое одряхлевшее тело.

... Внутри самой Сарры ее вера стала формироваться, становиться живым зародышем, принимать вид плоти: она оказалась способной к зачатию «и не по времени возраста родила». Не считаясь ни с возрастом, ни с бес­плодием, ни с признаками, имеющими место в ней самой, она родила! Это было высочайшим достижением веры самой Сарры. Это был подвиг веры женщины, со­зревшей выполнить план Божий — произвести народ, избранный к великой миссии .

Есть жены, которые являются для мужей тяжелой крестной ношей. И есть такие, которые являются дивным утешением, ласковыми подругами, опорой в жизни, бальзамом для души, с которой делятся все трудности и радости пополам. Такой была Сарра для Авраама.

У Авраама на протяжении его жизни было три женщины, с которыми он делил свое ложе. Это Сарра, Агарь и Хеттура. Но только одна Сарра смогла последовать ему в его вере, в его служении Богу, подчинившись призванию Божию. Только она одна была той единственной и незаменимой, которую любят однажды и которая дает бла­го­словенное потомство."