Да, очень неоднозначно. Разные источники рисуют Эсава по-разному. В одних мидрашах он- олицетворение греховности и зла , а в других -вовсе не считается порочным по природе. Мне непонятно расхождение в "портрете" Эсава, каким его рисует Танах(братья рыдают при встрече, позже вместе хоронят отца), и Эсава Аггады, завещавшего месть потомкам Иакова, Эсава как носителja "ненавистных Господу грехов"...

Как вам удаётся совмешать две несовмещаемые вещи? Ни в Мидраше ни в Агаде нет и намёка на описанное в греческой книге о Исусе. Вы видели структуру Мидраша? Там всё пестрит ссылками на Хумаш, Танах и многие другие еврейские источники. Составлялось всё на протяжении сотен лет. Если говорить рациональным языком стороннего наблюдателя то есть две версии.

Первая - составители ни коим образом не признавали христианство, так как невозможно предположить что проживая в регионе Эрец Исроэль они не знали о существовании христианства.

Вторая - мне лично не известна, даже фантазии не приходят в голову.

Есть ли объяснение?