В ночь под пасху (так рассказывается в евангелии Иоанна, а у других евангелистов—,в пасхальную ночь)

Это была не просто Пасха, а юбилейная Пасха, которая длилась 7 дней.

суд был тогда в Иудее делом римских чиновников и, значит, иудейского суда над Иисусом не могло быть.

Гражданский и уголовный был римским, религиозный — еврейским.

это запрещалось религией

Это запрещалось теми, кто учинил суд над Христом. Для себя они могли внести какие угодно исключения и переписать любые правила. Мотивация у них была более чем достаточная: расправиться с конкурентом за религиозную власть над народом было для них делом святым и богоугодным.

когда свой суд в Иудее (синедрион) еще существовал, он мог заседать только при храме, а никак не в частном доме.

Он существовал и после разрушения храма.

Согласно Талмуду уже за сорок лет до разрушения Храма Синедрион покинул Храм

Т.е. аккурат тогда, когда проповедовал Иисус.
link

Но в то время, о котором идет речь, римских солдат в Иерусалиме не было.

Гарнизон римских солдат располагался со времён Помпея в крепости Антония, господствующей над Иерусалимом. Фактически крепость была частью городских стен. Гарнизон усиливали во время массовых народных праздников (Пасха!), чтобы помешать любым попыткам восстать против Рима.

Невозможно поверить, чтобы римские солдаты знали Библию и заботились о том, чтобы библейские «пророчества» сбылись.

"Логический" замкнутый круг атеиста: чудеса невозможны, поэтому их не было, а если и были, то их всё равно не было 😌

Пилат действительно был прокуратором Иудеи, но жил не в Иерусалиме, а далеко от этого города — в Цезарее, на берегу моря.

Да, он там жил. Но во время иудейских праздников отправлялся в Иерусалим.

Наконец, описание полностью противоречит всему тому, что истории известно о Понтии Пилате. Это был человек жестокий, грубый и бездушный, а вовсе не великодушный, мягкий и нерешительный, каким он изображен в евангелиях.

Именно таким жестоким правителем он в Евангелии и изображён:
В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. — Луки 13:31
Об этом событии упоминает и иудейский историк того времени Иосиф Флавий. Речь идёт о приказе Пилата установить знамя римского Орла на территории Храма. Иудеи, которые этому воспротивились, жестоко поплатились, хотя не прибегали к насилию.

И, наконец, распятие на кресте изображено так, что полностью противоречит историческим данным.

У римлян существовало несколько способов распинать преступников, скорее всего использовался крест Т-образной формы с небольшой опорой для ног, чтобы умирающий не срывался преждевременно.