За какие преступления судили Иисуса и по какому обвинению стоял Он перед Синедрионом и Пилатом ?

B суде свидетели выступали только в связи с фразой: "Я разрушу храм сейрукотвотный и через три дня воздвигну другой, нерукотворный" Эта фраза

могла быть истолкована как нападение на храм или на "закон и пророков".

Показания свидетелей немного различались и судом приняты не были.

Ранее, как сообщают Ев-я, первосвященники и старейшины и весь Синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы придать Его смерти, и не

находили.

На суде Иисус молчал, и только когда первосв-к произнёс: "Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос Сын

Благословенного?",последовал ответ: «Я есмь Христос, Сын Божии...вы узрите сына человеческого, сидяшего одесную силы и грядушего на облаках

небесных".
Св-к разорвал одежды:"На что еще нам свидетели? Вы слышали богохульство? ". .
Согласно Ев-м, Иисуса обвиняли в БОГОХУЛЬСТВЕ и СВЯТОТАТСТВЕ. В постах 93, 94, 95, 96, 97 разобраны эти обвинения, как несостоятельные.
Согласно Торе, за подобные преступления против ЗАКОНА следовала казнь побитием камнями. За религиозные преступления евреям не надо было обращаться к язычникам для свершения суда. Напр когда женщину, взятую в прелюбодеянии, хотели по закону Моисея побить камнями, к Пилату не

обращались. Как и в случае убийства Стефана и др. последователей Христа также не требовалось участие римлян.
Т.о. , имея Синедрион, евреи могли бы прeдать Христа смерти, даже если бы Его оклеветали,что Он богохульствовал. Но не было такого. Скорее всего,

не было никакого обвинения в богохульстве и т.п. по еврейскому закону.
Однако, иудеи сказали Пилату: "если бы Он не был ЗЛОДЕЙ, мы не предали бы Его тебе".
Богохульника или нарушителя религиозн. законов не передают римлянам: его следует забить камнями. Т.е. тут речь шла о каком-то "злодействе" которое

заинтересует Пилата., котор. должен следить за порядком и безопасностью в Иудее. На предложение Пилата евреям самим судить Его они ответили, что

им не "позволено предавать смерти никого". Т.е. взятую в прелюбодеянии, Стефана и др. - позволено, а Его нет? Значит, в Его вине было что-то,

отличное от их вины, раз евреи не имели возможности совершить суд.