Уважаемые верующие, почитатели ап. Павла, я не собираюсь "обвинять" Павла в том, что в течение более полутора тысяч лет после него рабство развивалось и процветало в мире,и нельзя отрицать "заслугу" в этом его учения . Не хочу умалять роль христианства (Павла) в том, что жестокость и бесчеловечность в отношении к рабам несколько смягчилась благодаря проповеди общего искупления всех людей и равенства во Христе, в к-ром нет ни иудея, ни язычника, ни раба, ни свободного (Гал 3:28) ( Вспоминается, правда, другая "заповедь"-коммунизма, брата-близнеца Христианства: "Человек человеку друг , товарищ и брат" и -реальная практика..) .
Когда в первом веке Церковь стала многочисленной, ее членами были многие богатые люди , у которых были рабы. Павел и апостолы не призывали к отмене существующих социально-экономических отношений, поскольку, "исторические условия для этого еще не вызрели." Но чем хуже была жизнь рабов, чем суровее наказания, невыносимее работа и мучительнее казни,. - тем сильнее рабы ненавидели своих господ,

тем отчаяннее становились их выступления.. Отдавая себе отчёт в чувствах рабов, господа очень заботились о предупреждении опасности с их стороны. И нельзя отрицать, что проповеди Павла оказались в этом им очень полезными.. И не только в те далёкие столетия.

Ниже я хочу привести основные аргументы защитников рабства, когда жестокость обращения с рабами была освящена преданиями и, в первую очередь, Писанием, а конкретно - учением "насыщенного Божьей благодатью" св.Павла.

Противники рабства утверждали, что иметь рабов -грех, и в своей аргументации использовали общие принципы добра и зла, считая, что рабство выступает против ДУХА ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ, против главных принципов Хр-ва. . Их оппоненты- защитники рабства делали акцент на БУКВАЛьНОМ прочтении Библии, как источника, отражающего волю Бога.Полное молчание Библии о недопустимости рабства при "положительном указании на повиновение невольников"позволило аплогетам делать вывод о политич. целесообразности рабства в целом, и поэт." рабовлад-е не явл. грехом или нравств. злом". Они исходили из того,что
"Новый Завет требует от слуг ПОВИНОВЕНИЯ,ПОКОРНОСТИ и подчинения злому хозяину в той же мере, что и доброму. Более того, что в Бож.Законе нет ничего, что могло бы оправдать неподчинение или бунт рабов"
Целый каталог цитат, собранных из посланий Павла, использовали как основной аргумент в пользу рабства. Особенно те тексты, где утверждались идеи, что рабы должны быть послушными и покорными хозяевам (эф 6-5,9, Кол 3:22, 1 Тим 6:1-5 и др-)Особый акцент делался на изречение Павла: "Каждый оставайся верным призванию..в каком звании кто призван, в том каждый и оставайся перед Богом"(1Кор7:20,24). Что трактовалось так, что каждый должен быть счастлив в том положении, в котором находится. Если раб пережил обращение, он всё равно так и должен оставаться рабом.....

Крепостн.Право в России получило офиц. одобрение Церкви , котор. была в числе наиболее консервативной части общества. Как писал Игнатий (Брянчанинов), "рабство как крепостная зависимость крестьян от помещиков, вполне законно и как БОГОУЧРЕЖДЁННОЕ, должно быть всегда"

"Если бы освобождение крестьян зависело исключительно от церкви, то крепостное право существовало бы, вероятно и дальше"
"Основная задача всех церквей была одна и та же: внушать бедным холопам , что для них нет счастья на земле, оно уготовано для них на небесах, и что каторжный труд на чужого дядю-дело богоугодное"

P.S. 1861 г - отмена крепостного права в России
1865 г- 13-я поправка к Конституции США - отмена рабства
1948 г - Рабство было обьявленно незаконным во Всеобщей Декларации Прав Человека

Как Вы считаете, почему ДУХ Христианства, высокие нравственные

идеалы любви к ближнему (образу и подобию Бога) Христа оказались

слабее аргументов, приводимых защитниками рабства, черпаемыми ими из

той же книги?