Иисус Христос и тогда для окружающих не казался просто человеком.Это Он на деле и показывал своими чудесами.

Все 4 Ев-ия единогласно восхваляют чудеса, творимые Иисусом. Марк настолько настаивает на этом пункте, что если бы характер Иисуса изображать только по Ев-ию Марка, то Иисус оказался бы заклинателем, обладающим редким обаянием, могущественным волшебником и т.п. Возможно,что окружающие Иисуса были в большей степени поражены Его чудесами, чем проповедями, и сейчас поражающими своей необычайной глубиной. Что же касается чудес, то в ту эпоху они считались непременным признаком Божественности. Легенды об Илии и Елисее были полны чудес. Считалось, что Мессия должен быть чудотворцем. В Деяниях описан волхв Симон, , к-рый своими фокусами создал себе роль почти божественную.

Во всех религиях есть сведения о подобных чудесах, совершаемых их мудрецами и чудотворцами. При том, что эти рассказы очень важны для последователей, они никак не могут выступать в качестве аргумента для обоснования истинности религии..

Сейчас то, что составляло славу Великого Учителя среди малограмотного окружения, представляется как бы унижением Его достоинства. И если когда-либо культ Иисуса ослабеет среди человечества, то это произойдёт не в последнюю очередь благодаря этим чудесам, за которые в него уверовали.Простой волшебник, целитель, оживляющий мёртвых и изгоняющий бесов, никогда не вызвал бы той нравственной революции, которую совершил Иисус. Если бы в Иисусе чудотворец заслонил великого религиозного реформатора, то от Него произошла бы школа теургии , а не христ-ва! Иисус был чудотворцем и заклинателем лишь ПОНЕВОЛЕ, потому, что чудес от Него ждала и требовала толпа, Его век.