Человек знания, питающий свою душу чужой мудростью получает прояснение в своей жизни, но это прояснение похоже на улучшения зрения с помощью приобретенных очков. Он смотрит на мир через призму чужой мудрости и на первых порах находится в состоянии эйфории от того, что свои сомнения удаляются с помощью чужой мудрости. А это так похоже на удовлетворение своих материальных потребностей чужими предметами-продуктами, т.е. эти люди продолжают путь невежд, только более утонченными методами. На этом этапе человек учится решать свои внутренние проблемы и у него это неплохо получается, при помощи чужих установок и методик, но такая жизнь похожа на восхождение на вершины. Пока есть проблема надо карабкаться вверх, переворачивая горы книг в поисках зерна, прорастание которого и дает решение проблемы, а нет проблем приходится вновь окунаться в серость повседневной жизни, которая и опускает его с покоренной вершины. Эти колебания и заставляют человека задумываться над их разрешением, которое и ведет к следующему уровню развития

Постоянное нахождение на вершине достигается приобретением внутренней цельности личности и понимания гармонии внешнего и внутреннего мира. Внутренняя цельность создается на основе умиротворенности, к которой человек приходит через свое смирение. Но смирение тоже является производной от прощения, которое и умиротворяет наши внутренние и внешние миры. Прощать свои ошибки нам необходимо потому, что на этих ошибках мы растем и развиваемся, прощать других – потому что любое действие несовершенно, как и все что нас окружает. Именно понимая этот механизм человек преодолевает предтечу прощения свою ревность. Но первым шагом к умиротворению является удаление из души зависти, пустой потери своей энергии на чужих достижениях. Наша ограниченность является источником зависти, а когда начинаешь понимать божественную безграничность своих возможностей, то все свое внимание и энергию направляешь на эти возможности, а на мелочность чужих достижений не хватает ни времени ни просто желания. На уровне понимания человек приобретает свою мудрость, источником которой являются не чужие авторитеты, а убежденность в своих безграничных внутренних БОЖЕСТВЕННЫХ возможностях. И на этом уровне ему становится более интересно оперировать со своим внутренним миром, который отвечает ему интуицией, чем поиском ответов на стороне у Авторитетов, дающих ему чужие знания по проживанию их жизней. Народ давно подметил это сказав, что лучше своя дорога в ад чем чужая в рай или лучше своя карма (выполненная) с недостатком, чем чужая карма, хорошо выполненная, множество можно привести высказывание в которых говорится, что капля своего лучше моря чужого