Читая Библию, особенно Ветхий Завет, нельзя не задать вопрос: насколько достоверна Библия с точки зрения истории? Насколько, напр.., историчны события Исхода и сама личность Моисея? Историч. основа Книги подвергается сомнениям уже не одно столетие.
В 1670 вышла в свет книга Б.Спинозы «Богословско-политический трактат», в которой даётся критика и анализ библейского текста. Метод анализа Спинозы основывался на том, что" всё познание о Библии должно быть заимствуемо только из неё". Посредством такого метода исследования Спиноза приходит к выводам, которые радикально изменяют общепринятые ортодокс-ым богословием условности и каноны. Так, он разоблачает теологич. "предрассудок" о том, что Моисей - автор Пятикнижия.Спиноза считает , что многие библейские имена и события были известны восточным народам «испокон веков», за многие сотни лет до оформления Торы. Основная мысль Спинозы: "первая часть Библии, т.е. Ветхий завет, написана разрозненно и фрагментарно, рассказы и повествования имеют эпизодический характер. Фрагменты позаимствованы из других более древних исторических и литературных источников". V наст. время среди исследователей Библии по-прежнему нет согласия о степени историчности "Исхода". Sчитается, что историчность Исхода археологич.данными не подтверждается. Проверить, насколько точны тексты Библии мы не можем, а насколько они верны в отношениях Бога и человека, - на этот вопрос отвечает вера, а не наука.Кто верит в Библию, тот верит в реальность этих событий. Поэтому, не останавливаясь на проблеме историчности, коснёмся лишь "морального" аспекта отношений трёх основных действ. лиц книги "Исход": Иеговы, обращающегося к евреям через Моисея; народа Израилевого, обращающегося к Иегове, и посредника, выразителя вoли Иеговы- Моисея.