От прочтения жития католических святых действительно становится страшно. От чтения неисчислимых свидетельств об Иоанне Кронштадтском как чудотворце, целителе тел и душ, защитнике Православия - иное чувство. Ему и при жизни не впервой было сносить бесчестия и осмеивания от людей без Бога в душе. Стерпит и после смерти.
Ваша оценка святости Иоанна Кронштадского основывается на полном незнании православного понимания святости. Здесь нужно подать небольшую лекцию, так что не обессудьте и наберитесь терпения прочесть до конца. Понимаю, что трудно, но надо . Я намеренно не буду говорить здесь о католических святых, поскольку обещал стараться больше не выставлять их в невыгодном свете на данном форуме. Поэтому ограничусь лишь православным пониманием, отметив только, что у католиков оно резко другое.
Итак, что же это за люди такие - святые Православия? И почему Церковь почитает данных людей как святых? (заметьте употребление слова "почитает", а не "боготворит" или "преклоняется". Чувствуете уже, куда клоню? )
"41 Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе." (1Кор.15): Святые Православия - люди удивительно разные по образу и месту своего жительства, по своему характеру, изложению слов и мыслей. Но всех их объединяет одно - долгая и упорная борьба со своими страстями, с падшим естеством человека, Адама ветхого, очищение и обретение нового естества - во Христе, Адаме новом. Достигалось это упорными молитвами, постом и трезвении, т.е. бескомпромиссной тяжкой борьбой с дъявольскими искушениями и помыслами. Каждый из святых достигал этого очищенного состояния в свою меру, в свою же меру получал от Бога обильные духовные дары сообразно своему устроению и промыслу Божьему о нем: один получал дар прозорливости, другой - исцеления, третий - чудотворной молитвы, четвертый - все сразу, пятый - ... Как звезда от звезды разнится в славе, так и святой от святого по дарам благодатным от Бога и духовному устроению разнятся друг от друга. Есть святые, сподобившиеся невероятных благодатных даров от Бога за совершенную чистоту и бесстрастие. Таких святых Православие величает Великими. Их не так много
Отличительная черта православных святых - невероятное для понимания мирскому человеку чувство своей ничтожности и греховности. Макарий Великий, которого еще при жизни называли земным Богом, говорил: "Поверьте, чада, где сатана, там и я буду". Сисой Великий, чье лицо перед смертью воссияло ослепительным светом, сказал: "Не знаю, положил ли даже начало покаянию". Они чувствовали себя ниже всякой твари, хуже последнего грешника и достойным самых жутких наказаний за свои грехи, недостойным вообще никаких даров и благ от Господа, ничего не могущим. Это осознание своей греховности рождает чувство глубочайшего смирения и любви ко всем существам, которые видятся со дна своей греховности лучше и достойнее себя.
Так что был ли Иоанн Кронштадский по духовной силе своей, неисчислимым чудесам, силе слова и образу жизни праведным и святым? Да, был, за то и славит его Православие. Был ли безгрешным? Нет, как не был безгрешным ни один святой. Невозможно достичь христианского совершенства в полную меру, находясь в миру. И сам он в этом признается в своих дневниках: эх, вот тут опять разозлился на кухарку, там позавидовал, что другой прочел проповедь лучше него, там резкое слово сказал. И кается в этом...В этом и сила святости - видении своих грехов даже на фоне невероятных духовных дарований.

Секты ничего общего с Православием и христианством, хоть и носят маску христианства или Православия, не имеют.

Многим он и сейчас является во многих обличьях.
Ну а остальные рассуждения, не обессудьте - от плотского мудрования, ослепленного ложным всеведением. Поэтому не комментирую.