Конечно, текст скомпилирован. В пределах одного писания находятся несоответствия, что говорит о компиляции какого-то одного исходного материала, когда составительством занимаются разные люди, труды которых потом объединены в одно писание - http://rutube.ru/tracks/2802230.html?v=c65481a6c7bb926b39fbf5abdaf9b80d
По ссылке, данной тобой ранее, объясняется, почему эти несоответствия возникают, но как-то выборочно - почему в одном месте голубь посылается, а в другом ворон - об этом скромно умалчивается.
Далее - вавилонским табличкам ок. 4000 лет и среди них описания потопа, которые не соответствуют ни одному из из мест в писании (что очень важно, исходя из ранее данной тобой ссылки, потому что - При сравнении текстов Торы с параллельными текстами различных древних источников мы никогда не находим, чтобы какой-либо параллельный текст совпадал только с теми текстами Торы, которые относят к одному "источнику", и не совпадал с теми, которые относят к другому "источнику".)
Далее, насчёт исходного материала о Потопе: исход евреев из Египта произошёл по разным данным где-то 1500-1100 гг. до н. э., тогда как вавилонским табличкам ок. 4000 лет, но вот вавилонский плен начался в 586 году до н. э. -- примечательная дата, потому как исследователи именно к этому периоду относят окончательное составление Торы в том виде, какой мы её находим сегодня. Очень логично предположить, что история Потопа была скомпилирована иудейскими составителями из вавилонских исходников.

Без цитат не получится. Ниже отрывок из книги Коростовцева М.А "Религия Древнего Египта", красным я вставил и выделил соответствующие места из Библии (Битие I, 1-31):
Религиозная система Гермополя известна в основном по текстам позднего времени, в значительной мере происходящим не из самого Гермополя, а из других религиозных центров. Прежде всего следует отметить, что между огдоадой Гермополя и богом Тотом нет такой органической и тесной связи, как между Ра и его эннеадой. Знаменательно, что название "Восемь" город получил в честь восьмерки богов, состоящей из четырех пар божеств, в число которых бог Тот не входил. Эти четыре пары (каждая состояла из бога и богини), вне всякого сомнения, не были исконными богами ни самого Гермополя, ни близлежащих мест; они - результат теологической спекуляции жречества. Этими четырьмя парами божеств были представлены стихии, из которых возник организованный мир: Нун и Наунет - первобытный океан (...над водою), Хух и Хаухет - бесконечность пространства (...над бездною), Кук и Каукет - мрак (и тьма...), Амон и Амаунет - невидимое (...безвидна и пуста). Вряд ли следует подчеркивать в высокой степени абстрактный характер этих божеств. Можно даже сказать, что эти четыре пары божеств были в большей мере символами, обозначавшими четыре начала, чем божествами, их олицетворявшими. Изображались боги с головами лягушек, а богини - с головами змей. Следует подчеркнуть, что Нун и Наунет - символы первобытного океана входят и в цикл мемфисских божеств, а Нун фигурирует как первобытный океан и в гелиопольском учении о создании богов и мира. Невозможно сказать, кто у кого заимствовал имена божеств и что за ними скрывалось. Всякие догадки на этот счет более чем рискованны. Ограничимся лишь констатацией связей и взаимовлияний, что само по себе крайне важно. Взаимовлияния проявлялись на почве Гермополя в различных, друг с другом не согласованных и порой запутанных формах, и попытки систематизировать их, привести к общему знаменателю обречены на неудачу. По причине скудости источников, неопределенности содержащейся в них информации трудно сказать, каковы были взаимоотношения между огдоадой и Тотом. Не ясен ни самый процесс теогонии и космогонии, ни роль, какую в этом процессе играла огдоада. По поздним данным, из Фив огдоада, завершив процесс творения, удалилась на холм Джеме (современное Мединет Абу). Здесь умерли и погребены все ее члены.
Б. Тураев приводит ряд выдержек из текстов птолемеевского времени, в которых говорится о деятельности членов огдоады при создании вселенной. Боги проходят под титулами: "отец отцов всех богов" (В начале сотворил Бог небо и землю, Дух Божий носился над водою), "сотворивший горняя (И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И стало так.), давший бытие дольним" и т. п. "Из этих текстов достаточно ясно, что с ними было соединено представление о мироздании".
По совокупности данных главным в гермопольской теогонии и космогонии было: во-первых, появление из первобытного океана первозданного холма на месте Гермополя (И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.); во-вторых, возникновение на холме чудесного лотоса; в-третьих, рождение из этого лотоса бога-ребенка с пальцем у рта (светило большее, для управления днем, бог Ра - олицетворение солнца, прим. Николай). Этим последним актом завершается сотворение мира и солнца; бог-ребенок порождает других богов и людей, причем о людях говорится, что они появились "из глаз" бога (вспомним слезы бога Pa!) - об этом же сообщается в текстах храма Эдфу.
Существовала и другая гермопольская версия космогонии и теогонии, но информация о ней скудна и противоречива. Суть версии в следующем: неизвестно, от кого и как в Гермополе появилось божественное яйцо, из которого произошел сам бог Ра, сотворивший затем других богов. Знаменитый Петосирис, верховный жрец бога Тота в Гермополе в начале македонского владычества, повествует о том, что скорлупа этого божественного яйца зарыта на земле Гермополя.
Имя бога Тота встречается уже в "Текстах пирамид" и в других религиозных текстах более позднего времени. Из-за отсутствия информации в источниках до сих пор не представляется возможным установить, когда, почему и как бог Тот стал верховным богом в Гермополе, возглавлявшим огдоаду. Видимо, это произошло довольно поздно.
В птолемеевские времена о боге Тоте вполне определенно говорится как о демиурге и победителе сил мрака. В "Тексгах пирамид╩ и в ряде других Тот проходит как бог луны. В уже упомянутой "Книге Коровы" рассказывается, как бог Ра приказал богу Тоту быть его заместителем , везиром на небе: луна - помощник солнца в освещении земли (и светило меньшее, для управления ночью). С Тотом в качестве бога луны связывалось представление о времени (фазы луны), счете, знании письма и всех наук, в первую очередь магии.
В заключении можно сказать, что убийственные аргументы в пользу политеизма раннего иудаизма предоставляет археология - http://rutube.ru/tracks/2802248.html?v=dde6f807b9590fe5caa721f3ed7bd09b
Весь фильм можно посмотреть здесь (там нажать на "akzetieren", регистрироваться не требуется) -- http://onlinecliptv.com/list/video/35649/Biblische-Detektivgeschichten