Выделенное - это ошибочное суждение в контексте НЗ, это очевидно, его можно избежать, как я говорил выше, если плясать от печки. "Метафоры хороши для абстрактных суждений" - тоже не совсем верно, но как раз опосредствованно можно показать, если неочевидность всё же наблюдается, через абстракции, почему нельзя "подтвердить любую идею, как и любую идею опровергнуть" в контексте Нового Завета.
Давай рассмотрим свойства метафоры. Из метафоры можно извлечь несколько смыслов которые могут быть как положительного, так и отрицатольного характера. Сама метафора не очевидна в своём оценочном потенциале. Например, выражение "умен не по годам" имеет двоякий смысл и в зависимости от интерпретации может иметь значение "ум человека больше, чем предполагает его возраст", но также и "ум человека меньше, чем предполагает его возраст". Если попробовать найти математическую абстракцию приведённым выше примерам, то на ум приходит широко известная и знакомая функция . Вместо "х" можно подставить любой значение, два одинаковых значения по модулю, но различных по знаку приведут к одинаковому значению. Теперь введём условие - ограничение и скажем, что Х > 0, тогда мы вынуждены выбирать (интерпретировать) значения только из положительных чисел.
Теперь вернёмся к писанию, там в самом начале вводится система аксиом (Ин. I, 1-18), которая ложится в основание Закона. Закон этот экспериментально перепроверяется Иисусом через искушения в пустыне на предмет истинности, после чего Закон объявляется действительным и все действия в соответствии с ним - как благо. В нашем сравнении Закон - это и есть ограничение (Х > 0), по которому мы не можем произвольно интерпретировать метафоры из Евангелий (перевод - благая весть) произвольным образом, а только так, чтобы они понимались в соответствии с Законом. Любое другое суждение будет либо ошибочным, либо преднамеренной софистикой.
Поэтому если ты хочешь выбирать отрицательные значения, то тебе сначала надо обойти ограничение Х > 0, в нашем случае -- доказать, что "относится к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе" - это плохо (мистическую часть заповеди опустим, возьмём вторую, которая доступна без понятия веры). Если докажешь, то можешь толковать метафоры в соответствии своего доказательства, потому что все метафоры - суть следствий из Закона.