Из этого стиха следует, что обладание первородством подразумевает рождение первым. Тождество первенец-первородство отсюда не следует (могут быть и другие условия).

Согласен. Это как раз говорит в пользу того, что первородство не тождественнно первенству (порядок рождения изменить нельзя, а право первородства продать можно).

Откуда это следует?

Откуда это следует? Исав и Иаков приходили к Исааку за благословением его души, а не за первородством.
18 Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?
19 Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. (Быт. 27)
Таким образом, Исав был первенцем до благословения Исаака.

Неочевидно, что Рувим становится первенцем именно в этот момент. Иаков ведь не говорит: "Рувим, теперь - ты первенец мой!" Наличие слова "преимуществовать" показывает, что "быть первенцем" и "преимуществовать" - не одно и то же. Слово "первородство" здесь вовсе не упоминается.
Кроме того, откуда известно, что у египтян существовало понятие "первородство"? Убиты ведь были египетские первенцы, а не еврейские.
Еще: Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота (Быт. 13:15) Так как у скота по очевидным причинам не может быть права наследования от отца к сыну, то судя по тождественности слов, употребленных в отношении людей и скота, первенцами становятся в момент рождения, в соответствии с порядком рождения.