многое интересует )
какое мнение у других еврейских общин о движении Хабад Любавич?
и все ли согласны с главенствующей позицией этого движения в том числе и в РФ?
далее...
с официального сайта общины Хабад Любавич http://www.moshiach.ru/FAQ/education/1836_3_4.html

что же с другими народами?
Это время подходит под определение полного и истинного Освобождения, когда уже Мошиах называется ╚Мошиах вадай╩, т.е. Мошиах признанный всем миром.
Про это пишет Рамбам (глава 12 закон 5): ╚В те дни не будет ни голода, ни войн, ни зависти, ни соперничества, ибо блага земные будут в изобилии и всевозможных яств будет столько, сколько есть на свете праха земного.
И весь мир будет занят только познанием Всевышнего. И потому станут все сыны Израиля великими мудрецами, и будет ведомо им тайное и постигнут они мудрость Творца своего, насколько это в человеческих силах, как сказано:" Ибо наполнится земля знанием Г-спода, как море полно водою" (Йешаяу, 11:9).
что подразумеваеться под этим?
и далее О терпимости к другим конфессиям:
http://www.moshiach.ru/FAQ/society/1881_3_1.html
скопировала всё...вопрос не мой...хочеться услышать ваше мнение и может быть мнение остальных)
<<Вопрос: Посмотришь на религиозных евреев, и начинает казаться, что они не очень терпимы к другим конфессиям. Можно подумать, будто один иудаизм является ╚правильной╩ религией, а все остальные верования заблуждаются. Но ведь это в корне неправильная точка зрения: в каждой вере есть нечто, общее для всех людей. Зачем отбрасывать истину, добытую другими народами?
Отвечает реб Мордехай Томашпольский:
Истину отбрасывать не надо.
Но сколько истины ╚добыли╩ другие народы отдельно от Торы, которая в том или ином виде получена ими от евреев?
Что такое истина? Правильный взгляд на устройство мира? Роль моральных императивов в жизни общества? Набор практических средств, призванных способствовать духовному росту человека?
Если мы согласимся с тем, что из Единства Творца следует необходимость соблюдать Его заповеди, важнейшая среди которых - ╚возлюби своего ближнего╩, то все это дано в Торе, а остальные учения и верования лишь заимствовали из нее аналогичные правила. Ничего нового в этической области они не принесли. Все, что в них появилось нового, способно лишь затуманить первоначально чистую картину установок Торы. Поэтому евреи никогда не спешили признать хотя бы частично правоту того, что возникает в среде других народов в сфере духовных исканий. Человек не может сочинить систему, адекватную той, что получена от Создателя. Отсюда наш скепсис ко всем позднейшим построениям, философиям и учениям.
Но нетерпимо относиться к носителям этих философий нельзя! Иудаизм не поощряет пренебрежительного отношения к людям, каких бы воззрений они ни придерживались. Можно не доверять учениям, но нельзя ненавидеть их приверженцев. И только если учение проявляет свою людоедскую сущность по отношению к другим людям (как случилось, например, с большевизмом и фашизмом), надо выступить против его апологетов.
Мы верим не в объединение всего ╚хорошего, что добыли другие народы╩, а в то, что придет время и ╚станет Всевышний владыкой на всей земле (т.е. Его признают все)╩ (Захария 14).
Не будет никаких других богов и религий, всем откроется одна истина. Что касается веротерпимости, то наша вера терпима, но не до самоотрицания. >>