Login
Все, что вы хотите знать о евреях...
20152 просмотров
Перейти к просмотру всей ветки
in Antwort gendy 06.03.08 10:27
В ответ на:
тяжело записаться заранее?
Для вашего заявления "всем желающим" , объявление общины что члены принимаю участие по предворительной записи, звучит както скромно, гостей приводят с собой члены, думаю на записи спросят к каких род.отношениях они находятся итд..тяжело записаться заранее?
Ссылочки то с приглашениями из всех общин Вы почему не приводите? нету их? А Вы "ложь-ложь", надо отвечать за свои слова.Или у вас это не принято?
В ответ на:
еврейский календать не менался , еврейские праздники начинаются вечером предыдущего дня, в тот раз в вечером пятницы после захода солнца.
насч╦т распятия - в другую тему. празднование христианской пасхи не имеет никакой временной связи ни с пейсахом ни даже с распятием
Вы очень часто пишите вещи которые противоречат общепринятому мнению, данным энциклопедий и др.
авторитетных источников.еврейский календать не менался , еврейские праздники начинаются вечером предыдущего дня, в тот раз в вечером пятницы после захода солнца.
насч╦т распятия - в другую тему. празднование христианской пасхи не имеет никакой временной связи ни с пейсахом ни даже с распятием
В ответ на:
Формулирование принципов построения еврейского календаря приписывается рабби Акиве(50v135),
В 4 в. Хиллел II установил ряд календарных правил, в том числе введение лунного цикла греческого астронома Метона (5 в. до н. э.),До Хиллела II назначение удлиненного года (шана ме-убберет, буквально `беременный год`) производилось Синедрионом на основании наблюдений за прорастанием посевов и созреванием плодов (Тосеф., Санх. 2:2; Санх. 11б), либо по запаздыванию весеннего равноденствия относительно праздника Песах (РхШ. 21а). В Талмуде также приводятся правила, диктуемые различными галахическими соображениями, в силу которых был установлен ряд ╚отдалений╩ (дхиот), породивших серию календарных требований. Так, было установлено, что Рош-ха-Шана и седьмой день Суккот (Хоша-на Рабба) не могут приходиться на субботу (ТИ., Сук. 4:1, 54б), Шаву-от должен, в зависимости от числа дней в году, приходиться на 5-е, 6-е или 7-е сивана (РхШ. 6б) и на тот день недели, на который приходится второй день праздника Песах (Ар. 9б), а праздник Пурим не может приходиться на понедельник или субботу (ТИ., Мег. 1:2, 70б). В послеталмудическую эпоху эти правила подверглись корректировке и были сведены к четырем мнемонических формуламЕще в эпоху Мишны проблемы регулирования календаря становились иногда предметом острых разногласий (РхШ. 2:9; см. также Иехошуа бен Ханания). Споры участились с переходом ведущей роли в области галахической учености к иешивам Вавилонии. Особенно резкая полемика вспыхнула в первой половине 10 в., когда Ахарон Бен-Меир, глава палестинской иешивы в 915v932 гг., оспаривая право вавилонского гаоната (см. Гаон) издавать указания, связанные с календарем, отверг календарные указания Са-адии Гаона (921), внес свои правила и тем привел к разрыву на некоторое время между общинами Эрец-Исраэль (возможно, и Египта) и Вавилонии.http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11929&query=КАЛЕНДАРЬ
В христианстве Песах ? Пасха получает новое осмысление, связанное с Иисусом. Это единственный христианский праздник, сохранивший связь с лунным еврейским календарем (см. также Иудействующие). http://www.eleven.co.il/article/13202
Формулирование принципов построения еврейского календаря приписывается рабби Акиве(50v135),
В 4 в. Хиллел II установил ряд календарных правил, в том числе введение лунного цикла греческого астронома Метона (5 в. до н. э.),До Хиллела II назначение удлиненного года (шана ме-убберет, буквально `беременный год`) производилось Синедрионом на основании наблюдений за прорастанием посевов и созреванием плодов (Тосеф., Санх. 2:2; Санх. 11б), либо по запаздыванию весеннего равноденствия относительно праздника Песах (РхШ. 21а). В Талмуде также приводятся правила, диктуемые различными галахическими соображениями, в силу которых был установлен ряд ╚отдалений╩ (дхиот), породивших серию календарных требований. Так, было установлено, что Рош-ха-Шана и седьмой день Суккот (Хоша-на Рабба) не могут приходиться на субботу (ТИ., Сук. 4:1, 54б), Шаву-от должен, в зависимости от числа дней в году, приходиться на 5-е, 6-е или 7-е сивана (РхШ. 6б) и на тот день недели, на который приходится второй день праздника Песах (Ар. 9б), а праздник Пурим не может приходиться на понедельник или субботу (ТИ., Мег. 1:2, 70б). В послеталмудическую эпоху эти правила подверглись корректировке и были сведены к четырем мнемонических формуламЕще в эпоху Мишны проблемы регулирования календаря становились иногда предметом острых разногласий (РхШ. 2:9; см. также Иехошуа бен Ханания). Споры участились с переходом ведущей роли в области галахической учености к иешивам Вавилонии. Особенно резкая полемика вспыхнула в первой половине 10 в., когда Ахарон Бен-Меир, глава палестинской иешивы в 915v932 гг., оспаривая право вавилонского гаоната (см. Гаон) издавать указания, связанные с календарем, отверг календарные указания Са-адии Гаона (921), внес свои правила и тем привел к разрыву на некоторое время между общинами Эрец-Исраэль (возможно, и Египта) и Вавилонии.http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11929&query=КАЛЕНДАРЬ
В христианстве Песах ? Пасха получает новое осмысление, связанное с Иисусом. Это единственный христианский праздник, сохранивший связь с лунным еврейским календарем (см. также Иудействующие). http://www.eleven.co.il/article/13202