Мне вот еще что понравилось , это отрывок из из Чжуан-Цзы:
╚Кто во сне пьет вино, проснувшись, льет слезы. Кто во сне льет слезы, проснувшись, отправляется на охоту. Когда нам что-нибудь снится, мы не знаем, что видим сон. Во сне мы можем даже гадать по своему сну и, лишь проснувшись, знаем, что то был сон. Но есть еще великое пробуждение, после которого узнаешь, что есть великий сон. А глупцы думают, что они бодрствуют и доподлинно знают, кто в мире царь, а кто пастух. До чего же они тупы! И вы, и Конфуций ≈ это только сон, и то, что я называю вас сном, тоже сон. Речи эти кажутся загадочными, но, если после многих тысяч поколений в мире появится великий мудрец, понимающий их смысл, вся вечность времен покажется одним быстротечным днем!╩
Эта тема настолько глубоко разобрана в ╚Чапаеве и Пустоте╩, что может показаться, будто Пелевин и претендует на роль этого самого ╚великого мудреца╩, который после многих тысяч поколений наконец проникает в смысл таинственных слов Чжуан-Цзы об иллюзорности этого мира. Его герой проходит через этот опыт ≈ он просыпается от бесконечного сна нашей действительности; но, придя в себя, он оказывается снова в опостылевшей психиатрической лечебнице, где ему доходчиво объясняют, что все происшедшее с ним было не более чем развернутой галлюцинацией. Вряд ли стоило так долго идти к просветлению буддийского толка, чтобы прийти к столь малопривлекательному варианту нирваны.
На мой взгляд в этом пассаже и описан "смысл" или "организующая идея" произведения(хотя многие полагают, смысла быть не должно, то есть они читают просто-напросто бессмыслицу )