А с чего вы решили что можете кого-либо тут обвинять? Противоправны ли такие действия это ещё большой вопрос. Вы не суд и не стоит на себя так много брать, надорваться можно же. Не является ли это всего лишь противодействием на действительно противоправное ограничение прав людей и дискриминацию?

ЗЫ А стукачеством заниматься никогда не было достойным делом!

ОБВИНЕНИЕ
Утверждение о том, что кто-то совершил проступок или преступление.
Одно из еврейских слов, передающих мысль об обвинении,— это слово ситна́, которое происходит от глагола сата́н, означающего «противодействовать». В «Переводе нового мира» на русском языке оно передано как «донос» (Езд 4:6; ср. Зх 3:1). В Христианских Греческих Писаниях словом «обвинять» чаще всего переводится слово категоре́о, которое означает «говорить против» кого-либо, обычно в юридическом смысле (Мк 3:2; Лк 6:7). В Луки 16:1, где говорится: «У одного богатого человека был управляющий, и ему донесли, что тот расточительно обращается с его имуществом», греческое слово диаба́лло (форма которого переведена здесь как «донесли») можно также перевести как «клеветать» (Int). Оно родственно слову диа́болос (озн. «клеветник»), от которого происходит слово «Дьявол».
Греческое слово сикофанте́о, переведенное в Луки 3:14 как «обвинять ложно», в Луки 19:8 переводится как «вытребовать по ложным обвинениям». Буквально оно означает «взять, указав на инжир (фиги)». Происхождение этого выражения объясняют по-разному. Согласно одной из версий, в древних Афинах был наложен запрет на вывоз инжира. Человек, который обвинял кого-либо в попытке вывезти эти плоды, назывался «сикофант». Позднее так стали называть злостных доносчиков, которые обвиняли других из жажды наживы, а также клеветников и шантажистов.
Во время восстановления храма в Иерусалиме противники написали донос, обвинив строителей в преступлениях. В результате их ложных обвинений на строительство был наложен запрет, который впоследствии признали незаконным (Езд 4:6—6:12). В I в. религиозные руководители также искали возможности обвинить Иисуса в нарушении закона (Мф 12:10; Лк 6:7). В конце концов они добились ареста этого невиновного человека и в ходе судебного разбирательства яростно обвиняли его — того, кто был праведен (Мф 27:12; Мк 15:3; Лк 23:2, 10; Ин 18:29). Из этих примеров видно, насколько аморально выдвигать против других обвинения, особенно если это делают те, кто наделен властью (Лк 3:14; 19:8).