ВОПРОСЫ в тему

Еще раз прочитайте определение добра. Прочитали?
А теперь ответьте на вопросы. Каким образом, убивая русского солдата, чеченец помогает избавиться от страданий своей матери? Я бы согласился с Вами, если бы в этот момент русский солдат убивал его мать. Тогда да, этот поступок можно было бы назвать добрым, но только лишь при условии, что другой возможности предотвратить страдания его матери не было. То, что Вы пытаетесь назвать добром, на самом деле садистское убийство с целью мести. Садисткое, потому что делается медленно, ну а мести √ потому что он это делает с целью расплаты за уже проишедшее преступление. Да и то, с целью мести √ это еще под очень большим вопросом. Вот если бы именно этот конкретный солдат убил его мать, то можно было бы говорить об этом. Это, кстати, совершенно точно отражено в Уголовном Кодексе. Есть понятие ╚Неумышленное убийство╩,╚умышленное убийство╩, ╚преступная халатность╩, ╚превышение мер необходимой обороны╩. Так что точка зрения одна. И она описана в Уголовном Кодексе. Разные точки зрения могут быть и на гравитационный закон. Но он от этого не перестает быть объективным законом.
Теперь об ╚Освобождении Родины╩. Вы действительно верите, что убивая садистским образом военнопленных эти вояки освобождают Родину? Нет, не надо говорить, что это его точка зрения. Нас интересует точка зрения стороннего наблюдателя. А у стороннего наблюдателя, когда он видит это (эпизод, кстати, показали по телевидению), чешутся руки взять автомат. И это и есть сострадание (см. пункт 2.) √ нормальная человеческая реакция. Если Вы внимательно прочитали пункт 3. определения добра, то заметили, наверно, что я писал о том, что зло тоже маскируется, но только в одежды благодетели. Любой бандит всегда напяливает на себя благородную тогу. ╚На святое дело идем √ товарища из беды выручать╩.
Родину можно освобождать и другим способом. Если нельзя парламентским путем, что ж, можно и на поле сражения. Но только как мужчина с мужчиной. И не превращаясь в садиста.
Но ни один поступок не совершается просто так, без причины на это, и все они направлены на получение какой-либо выгоды
Какую выгоду Вы бы получили, застрелив чеченца, который начал отрезать солдату голову? Вы приобрели бы смертельных врагов в лице тех же чеченцев и больше ничего. Вы думаете, что тот, кого Вы спасли, был бы обязательно Вам благодарен? Нет, совсем не обязательно. Вами двигало сострадание (см пункт 2.). Вы просто не могли иначе. Потому что это не ему √ это Вам отрезали голову.

╚Немецкий снайпер пристрелил меня, убив того, который не стрелял╩.