Истоки новозаветных Писаний следует искать прежде всего в словах Самого Иисуса. Те, кто был "с самого начала
очевидцами и служителями Слова" (Лк 1:2; ср. 2Пет 1:16), получают от Иисуса полномочия свидет-вовать о Его воскресении как об ист. событии и передавать другим слова Иисуса вместе с рассказами о Его жизни;
1) общее значение греч. слова канон "правило", "мера", "норма", наконец, "правила веры" (в тексте НЗ оно употребляется в 2Кор 10:13,15 и след. - в Синод. пер. - "удел"; Гал 6:16 - в Синод. пер. - "правило"), в частн., оно обозначает "авторитетное собрание свящ. писаний"
выработка канона не является делом собственно церк.
полномочий, а представляет собой акт подчинения. Устанавливая канон и принимая его, Церковь
исповедует:
а) вся последующая традиция должна проверяться
апостольким преданием как нормой;
б) в качестве нормы, определяющей жизнь и веру Церкви, достаточно Библии;
в) Церковь не может быть нормой сама себе и ее учение не
может сохраняться чистым без эталона зафиксиров. письм.
апостольской традиции;
3) апостольская традиция, имея своим источником и содержанием Иисуса Христа, становится не только нормой для последующих времен и продолжением традиции, существовавшей до Христа, но также и авторитетным правилом для понимания и истолкования Писания в целом;
4) с историч. т.зр., новозаветный ка-нон был повсеместно принят около 200 г.
*То во что мы верим - определяет как мы жив╦м*