В ответ на:

---

Рядовому же обывателю это не новость, он и так прекрасно знает что еврей умен и несколько сексуально озабочен, чечен горяч и необуздан, немец прагматичен и холоден и.т.д.
Так может не замалчивать эти особенности ,а изучать?

---

над обывателем давлеют стереотипы: про них много написано, вот например, тут
С. Г. Тер-Минасова
"ЯЗЫК И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ"
публикуется с разрешения автора и издательства
СОДЕРЖАНИЕ
Конфликт культур при заполнении простой анкеты
Особенности культуры англоязычного мира через призму объявлений и призывов
Игра слов, юмор, рифмовки, намеренное искажение правописания
Улыбка и конфликт культур
Названия улиц
Иностранное слово - перекресток культур
Социокультурный аспект цветообозначений
Скрытые трудности речепроизводства и коммуникации
Информативно-регулирующие указатели
Любовь к родине, патриотизм
Определение национального характера. Источники информации о нем. Часть 1. NEW
Определение национального характера. Источники информации о нем. Часть 2. NEW
ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА.
ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ О НЕМ http://www.abroad.ru/english/termin/11.htm
Кроме того, при изучении возникают попытки не разглашать определенного вида инфо

http://www.observer.co.uk/international/story/0,6903,605798,00.html
Центральная статья показывающая, что ближневосточные евреи и палестинцы генетически почти идентичны, была буквально вырвана из ведущего научного журнала "Иммунология человека".
Journal axes gene research on Jews and Palestinians
Robin McKie, science editor
Sunday November 25, 2001
The Observer
A keynote research paper showing that Middle Eastern Jews and Palestinians are genetically almost identical has been pulled from a leading journal.

хотя кое что до обывателя доходит

Николас Вейд: В ДНА найдены новые намеки на еврейские корни
Ранее проведенное исследованиe, возглавлявшееся доктором Майклом Хаммером из Аризонского университета, на основании анализа мужской (Y) хромосомы показало, что евреи мужского пола из семи разных общин имеют генетическое сходство друг с другом и с современным населением Палестины и Сирии, но отличаются от населения стран в которых они родились.(*)
Новое исследование показывает, что генетическая история женщин из девяти еврейских общин, от Грузии до Марокко, резко отличается от истории мужчин. В каждой из общин, митохондриальная ДНА женщин, генетический элемент, наследуемый только по женской линии, имеет очень мало генетических маркеров. Это означает, что община происходит от небольшого числа праматерей и что после основания общины происходило очень мало смешивания с окружающим населением. Происхождение женщин однако является загадкой, так как в отличие от мужчин, их генетические маркеры не похожи друг на друга и на маркеры современного населения Ближнего Востока.
Вышеупомянутое исследование, проведенное докторами Давидом Гольдштейном, Марком Томасом и Нилом Брэдманом из Университетского Колледжа в Лондоне, в этом месяце выходит в научном журнале "The American Journal of Human Genetics". Доктор Гольдштейн сказал, что он оставляет интерпретацию генетических результатов историкам. Его собственное предположение заключается в том, что большинство еврейских общин образовались в результате союзов между еврейскими мужчинами и местными женщинами, хотя он отмечает, что происхождение женщин не может быть определено генетически.
Интересно, что хотя разнообразие митохондриальной ДНА и в этом случае меньше чем ожидалось, в ашкеназийской общине, в отличии от других еврейских общин, не наблюдается признаков происхождения от небольшого числа праматерей.
Y хромосома и митохондриальная ДНА в современных еврейских общинах отражают наследственность только по прямой женской и прямой мужской линиям соответственно, однако ничего не говорят об остальной части генома, который вероятно представляет собой хорошо перемешанную комбинацию генов всех основателей общины.
(*) Примечание Григория Синайского: Здесь обычная журналистская неточность. Речь идет о статистическом отличии между группами. Результаты не означают, что можно установить еврейство отдельного человека с помощью генетического анализа. Кроме того, в таких исследованиях ученые делают ряд предположений, которые вполне могут не оправдаться и о которых журналисты обычно не сообщают.
The New York Times, 14 мая 2002 г.
http://www.iudaizm-protiv-sionizma.ru/novosti/

тут на форуме ссылка была
http://www.iudaizm-protiv-sionizma.ru/kto_evrej/
тоже интересно

Наше мнение об этнической природе еврейства не является необычным или спорным среди мало-мальски мыслящих людей, людей которые хотя бы на мгновение отрывают глаза от ящика для идиотов. Вот мнение совершенно конвенционального про-сионистски настроенного раввина Штейнзальца, широко признанного еврейским истэблишментом в Америке, Израиле и России, основателя и руководителя Института по изучению иудаизма в Москве (?Что такое еврей??, Интернет-сайт www.judaica.ru).
С этнической же точки зрения трудно утверждать, что существует такой этнос, как евреи. Даже попытки антисемитов отыскать общие этнические черты, объединяющие евреев, потерпели неудачу. Географическая разобщенность, с одной стороны, и принятие в свою среду прозелитов - с другой, за долгие века размыли черты общего этнического происхождения евреев. Особенно важна проблема прозелитов. Можно констатировать, не вдаваясь в подробности того, сколь велика доля прозелитов и их потомства среди еврейского народа, что сам факт вхождения их в еврейскую среду и растворения в ней лишает силы концепцию этнической общности евреев.