Login
SPIEGEL-GESPRÄCH MIT AHMADINEDSCHAD (II)
2433 просмотров
Перейти к просмотру всей ветки
in Antwort gve 11.07.06 20:17
В ответ на:
самому ничего не провозглашая и не отстаивая.
Учитывая замечание пытаюсь исправиться , да и дискуссия должна чем-то закончится .самому ничего не провозглашая и не отстаивая.
Вот мое логическое умозаключение , которое я делаю после дискуссии с
fotog и Мущщщина .Евреи имеют не больше прав на Иерусалим , чем другие завоеватели ( например персы, греки, римляне и византийцы ).
Это вывод я делаю на основании ниже приведенных цитат и, того , что евреи плохо смешивались с другими народами ( это подтверждает многовековая история существования Иудаизма ) .
http://foren.germany.ru/discus/t/5693402.html?Cat=&page=0&view=collapsed&sb=5&vc...
В ответ на:
Для тех, кто в танке, повторяю в 28-й раз: евреи вернулись в Ханаан около 3300 лет назад. Потом они постепенно, в течение веков, смешались с теми семитскими племенами, которые там жили. Мы, нынешние евреи - потомки и тех хананитян, и тех евреев.
Для тех, кто в танке, повторяю в 28-й раз: евреи вернулись в Ханаан около 3300 лет назад. Потом они постепенно, в течение веков, смешались с теми семитскими племенами, которые там жили. Мы, нынешние евреи - потомки и тех хананитян, и тех евреев.
http://www.palestine-info.ru/utilites/histoire/materielles/textes/5000%20let%20a...
В ответ на:
Иерусалим - один из самых старых городов на земле, древние памятники которого оставлены первыми жителями хананеями, народа арабского происхождения. Что и указывает на то что, город был основан прорабскими племенами ещ╦ пять тысяч лет назад. История города сообщает нам, что первые поселения на месте нынешнего Иерусалима именовались как Джебуситес, которые существовали до появления так называемого ЛИзраильского царства . Сами израильтяне не отрицают того, что современные археологические раскопки указывают на то, что самые древние остатки города это водопровод хананеев.
Иерусалим - один из самых старых городов на земле, древние памятники которого оставлены первыми жителями хананеями, народа арабского происхождения. Что и указывает на то что, город был основан прорабскими племенами ещ╦ пять тысяч лет назад. История города сообщает нам, что первые поселения на месте нынешнего Иерусалима именовались как Джебуситес, которые существовали до появления так называемого ЛИзраильского царства . Сами израильтяне не отрицают того, что современные археологические раскопки указывают на то, что самые древние остатки города это водопровод хананеев.
Все первые города были в той или иной степени крепостями , поэтому здесь уместнее говорить не об основании Иерусалима , а о его переименовании
В ответ на:
В результате таких массовых переселений людей из центра Аравийского полуострова в Палестину там оказались амары, ханаане, а потом евреи и арамеи. Особую роль играли переселения ханаанян, которые были наиболее массовыми и периодически. А Палестину в тот исторический период называли страной ханаанян, в которую входили часть Сирии и Ливана. Ханааняне ассимилировали последующие волны переселенцев, и в горниле Палестины расплавились многие другие народы, которые оказались на этой земле или рядом с ней, как, например, хетты и хурриты, или пустили корни на этой земле и утвердились на ней, как, например, палестинцы, которые дали стране ханаанян свое имя. Кроме того, в горниле Палестины расплавились и другие народы, которые прежде господствовали в этом регионе, как, например, персы, греки, римляне, византийцы. Вместе с тем, многие представители этих народов сохранили свою основу и, получив покровительство у палестинских властей, избрали Иерусалим в качестве постоянного места жительства. Таким образом, завершилось формирование народа Палестины и определилась его субстанция. Это произошло, прежде всего, в результате проникновения ислама в Палестину и исламских победоносных походов, которые дали импульс новым волнам переселения арабских масс из Аравийского полуострова в Палестину. Перешел безболезненный и плавный переход от арамейского языка к арабскому языку, поскольку оба языка произошли от общей лингвистической основы. Ведь и прежде еще слово араб" часто повторялось в истории Палестины. Одна часть народа Палестины приняла ислам, а другая его часть продолжала исповедовать христианство и иудаизм. Но и после победоносных исламских походов Палестина со всеми ее религиозными общинами и сектами оставалась родиной своего арабского народа. И в этот народ вошли и ассимилировались с ним многие переселенцы, которые поверили иерусалимским властям и заслужили их доверие.
Вывод, который можно извлечь из темы, касающейся народонаселения Палестины, состоит в том, что Иерусалим и Палестина, в целом - это родина арабского палестинского народа, корни которого уходят в глубь веков. И в этой общности проживают мусульмане, христиане и евреи. Палестина не является лишь родиной двух народов, - еврейского и палестинского, - как это пытается доказать сионистское движение мировому общественному мнению, прибегая для большей убедительности к силе и к т.н. свершившемуся факту". И делается это для того, чтобы отдельные представители народа Палестины и других арабских стран восприняли это сионистское утверждение в качестве прелюдии для того, чтобы навязать мировому сообществу сионистскую концепцию, суть которой заключается в том, что Палестина - это, дескать, родина, прежде всего, еврейского народа, который стремится стать хозяином ее. Между тем, очевидно, что исторически евреи оказались в Палестине лишь как одна из многих этнических групп, которые, - как говорит Филипп Хатты, - пришли в Палестину как странствующий люд, как авантюристы и наемные солдаты". Постепенно они обосновались среди людей, которые уже были более развиты, чем евреи, поскольку уже владели искусством земледелия и умели читать и писать. Именно палестинские старожилы" унаследовали от своих предков основные формы ханаанейской цивилизации.
Мы также видим, что народы, обитавшие в зоне Среднего Востока, которая охватывает нашу великую арабскую родину, правили в Палестине в течение непродолжительного периода времени. Это - персы, греки, римляне и византийцы. Наше внимание привлекает и вывод, сделанный историком Брайстадом, который утверждает, что влияние представителей упомянутых этносов концентрировалось в целом в городах Палестины. Что же касается палестинской деревни, то она продолжала оставаться ханаанской. Некоторые греки, например, проживали в палестинских городах, в т.ч. в Иерусалиме в эпоху эллинской цивилизации. И все же в жизни большинства населения господствующей была ханаанская цивилизация. Позже от ханаан отпочковался этнос под названием ингимасы", представителем которого являлся король Хайруд. А историк Гойнаби сделал имя Хайруда символом ингимасов, и в своих исторических исследованиях называет их хайрудитами".
В результате таких массовых переселений людей из центра Аравийского полуострова в Палестину там оказались амары, ханаане, а потом евреи и арамеи. Особую роль играли переселения ханаанян, которые были наиболее массовыми и периодически. А Палестину в тот исторический период называли страной ханаанян, в которую входили часть Сирии и Ливана. Ханааняне ассимилировали последующие волны переселенцев, и в горниле Палестины расплавились многие другие народы, которые оказались на этой земле или рядом с ней, как, например, хетты и хурриты, или пустили корни на этой земле и утвердились на ней, как, например, палестинцы, которые дали стране ханаанян свое имя. Кроме того, в горниле Палестины расплавились и другие народы, которые прежде господствовали в этом регионе, как, например, персы, греки, римляне, византийцы. Вместе с тем, многие представители этих народов сохранили свою основу и, получив покровительство у палестинских властей, избрали Иерусалим в качестве постоянного места жительства. Таким образом, завершилось формирование народа Палестины и определилась его субстанция. Это произошло, прежде всего, в результате проникновения ислама в Палестину и исламских победоносных походов, которые дали импульс новым волнам переселения арабских масс из Аравийского полуострова в Палестину. Перешел безболезненный и плавный переход от арамейского языка к арабскому языку, поскольку оба языка произошли от общей лингвистической основы. Ведь и прежде еще слово араб" часто повторялось в истории Палестины. Одна часть народа Палестины приняла ислам, а другая его часть продолжала исповедовать христианство и иудаизм. Но и после победоносных исламских походов Палестина со всеми ее религиозными общинами и сектами оставалась родиной своего арабского народа. И в этот народ вошли и ассимилировались с ним многие переселенцы, которые поверили иерусалимским властям и заслужили их доверие.
Вывод, который можно извлечь из темы, касающейся народонаселения Палестины, состоит в том, что Иерусалим и Палестина, в целом - это родина арабского палестинского народа, корни которого уходят в глубь веков. И в этой общности проживают мусульмане, христиане и евреи. Палестина не является лишь родиной двух народов, - еврейского и палестинского, - как это пытается доказать сионистское движение мировому общественному мнению, прибегая для большей убедительности к силе и к т.н. свершившемуся факту". И делается это для того, чтобы отдельные представители народа Палестины и других арабских стран восприняли это сионистское утверждение в качестве прелюдии для того, чтобы навязать мировому сообществу сионистскую концепцию, суть которой заключается в том, что Палестина - это, дескать, родина, прежде всего, еврейского народа, который стремится стать хозяином ее. Между тем, очевидно, что исторически евреи оказались в Палестине лишь как одна из многих этнических групп, которые, - как говорит Филипп Хатты, - пришли в Палестину как странствующий люд, как авантюристы и наемные солдаты". Постепенно они обосновались среди людей, которые уже были более развиты, чем евреи, поскольку уже владели искусством земледелия и умели читать и писать. Именно палестинские старожилы" унаследовали от своих предков основные формы ханаанейской цивилизации.
Мы также видим, что народы, обитавшие в зоне Среднего Востока, которая охватывает нашу великую арабскую родину, правили в Палестине в течение непродолжительного периода времени. Это - персы, греки, римляне и византийцы. Наше внимание привлекает и вывод, сделанный историком Брайстадом, который утверждает, что влияние представителей упомянутых этносов концентрировалось в целом в городах Палестины. Что же касается палестинской деревни, то она продолжала оставаться ханаанской. Некоторые греки, например, проживали в палестинских городах, в т.ч. в Иерусалиме в эпоху эллинской цивилизации. И все же в жизни большинства населения господствующей была ханаанская цивилизация. Позже от ханаан отпочковался этнос под названием ингимасы", представителем которого являлся король Хайруд. А историк Гойнаби сделал имя Хайруда символом ингимасов, и в своих исторических исследованиях называет их хайрудитами".