Ну, разумеется Вам ни факты, ни таблица умножения ни нужны, вы оперируете одними вопросами, и путем их частого повторения можете и без малейших аргументов и фактов задолбать кого угодно (но только не меня ).

Хоть на каком-нибудь.

Кто такие "предшественники арабов"?
Те, кто жили в том месте, которые позже стало Иерусалимом, были нашими предшественниками. Я приводил уже ссылки, что евреи позже с ними смешались, или вы опять не осилили?

Большое спасибо, подсказки с палестина-инфо мне до задницы. Можете привести ссылку из независимого источника (любого, на ваш вкус), что хананеи - "народ арабского происхождения"?
Кстати, для вашего сведения, чтобы облегчить вам поиски: народа такого вообще никогда не было. В Ханаане жило множество народов.

Какое противоречие?

Другие. Бедуины - это не национальность, а способ жизни.
Но ввиду вашего невежества я вам незнание этого вопроса великодушно прощаю.

Тогда найдите ссылку (не с палестины-инфо), где бы говорилось, что они до 7 века н.э. жили где-то вне Аравии.

Чего?

Потому что арамейцы никогда не жили в Аравии и арабы с этим народом, жившем в совершенно другом месте, никогда не контактировали. К тому времени, когда у арабов появилась письменность, а это произошло очень поздно, их окружали евреи, говорившие и писавшие на арамейском, а не арамейцы. Евреи написали на арамейском большую часть Библии и оба Талмуда.
Арамейский язык
Материал из Википедии ? свободной энциклопедии
Араме́йский язык - язык из группы семитских языков. Известно, что на арамейском языке говорил Иисус Христос.
Арамеями в древности называли группу западносемитских плем╦н, кочевавших примерно на территории современной Сирии. Язык их (а точнее, группа родственных диалектов) чрезвычайно близок ханаанейским языкам, в частности, ивриту. Арамеи никогда не образовывали единый народ и не имели единого государства. Зато язык их в╦л себя чрезвычайно агрессивно, непрерывно расширяя свою территорию. Арамейский выполняет роль ╚лингва франка╩ во вс╦м регионе Ближнего Востока. Он вытесняет из употребления аккадский язык в Ассирии и Вавилонии. По-арамейски общаются послы и купцы в Израиле и Иудее. Особенно усиливается положение арамейского языка в эпоху правления Ахеменидов (VII век до н. э.?IV век до н. э. века до н. э.), при которых он становится официальным языком империи. В эллинистическую эпоху и вплоть до арабского завоевания (VII век н. э.) арамейский успешно конкурирует с греческим, оставляя за всеми остальными семитскими языками роль местных наречий.
Все говоры и варианты арамейского языка можно разделить на две большие группы: западноарамейский (Палестина, Галилея, Дамаск) и восточноарамейский (центральная Сирия и Вавилон). Наибольшее количество письменных памятников обоих диалектов сохранилось в еврейских источниках: таргумы, Иерусалимский талмуд (западный диалект), Вавилонский талмуд (восточный диалект). Помимо этих больших текстов встречается огромное количество более мелких документов самого различного жанра, а также глосс (арамейских слов, вкрапл╦нных в тексты на других языках в точности так же как в этот текст вкраплено само слово глосса).
Поскольку арамейский находился в активном письменном использовании, по крайней мере, с конца II тысячелетия до н. э. и примерно до конца I тысячелетия н. э., он не мог не развиваться и не меняться. Обычно выделяют следующие периоды истории арамейского языка:
* древнейший период (до VII века до н. э.)
* имперский или классический период (VII?III века до н. э.)
* среднеарамейский период (III век до н. э. ? III век н. э.)
* средневековый (поздний) период (V?VIII века н. э.)
* современный арамейский (западно- и восточносирийский, самаритянский, язык евреев Курдистана)
С приходом арабов начинается закат арамейского. Тем не менее, в течение всего средневековья арамейский был в употреблении во многих местах на территории Сирии, Ирака, Ливана. Сегодня он сохранился у примерно одной-двух тысяч жителей горных деревень в районе Дамаска (сильно изменившийся западноарамейский) и нескольких десятков тысяч айсоров (aturay) на территории Ирака, Ирана, Сирии и Закавказья (восточно-центральный диалект). Помимо этого, арамейский продолжает использоваться для религиозных целей ливанскими христианами, самаритянами в Израиле, евреями.
Серь╦зной проблемой арамеистики является то, что собственно арамейских текстов до нас дошло довольно много, но все они достаточно короткие. Короткие тексты вполне позволяют идентифициривать язык, исследовать его фонетику и, в меньшей степени, морфологию, но вот в том, что касается синтаксиса и словарного запаса, они малопродуктивны. Действительно обширная и богатая литература представлена либо иудео-арамейским (примерно половина книги Даниэля и книги Эзры из Ветхого Завета, оба талмуда, прич╦м они написаны разными диалектами, книга Зогар, время написания которой, впрочем, часто относят к значительно более поздней эпохе, таргумы и масса менее крупных текстов), либо сирийскими (переводы Ветхого и Нового Заветов Библии, большое количество христианской литературы, исторические хроники, поэзия) вариантами арамейского языка.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0...
http://semitology.lugovsa.net/semit_lang/aramaic/aramaic.htm
http://de.wikipedia.org/wiki/Aram%C3%A4er_%28Antike%29