SPIEGEL-GESPRÄCH MIT AHMADINEDSCHAD (II)

Germany.ru → Форумы → Архив Досок→ Дискуссионный Клуб

2433 просмотров Перейти к просмотру всей ветки

09.07.06 11:10

Re: SPIEGEL-GESPRÄCH MIT AHMADINEDSCHAD (II)

Мущщщина суров, но справедлив

в ответ ephesia 09.07.06 00:29

В ответ на:

Пожалуйста, г-н Мущчина, найдите.

Ну, вот самое подробное описание из найденных мною.
Почему евреи бежали из арабских стран

14 ноября 1947 перед Политическим Комитетом Генеральной Ассамблея ООН, всего за пять дней до утвержденния плана разделения Палестины, египетским делегатом Пашой Хейкалом было сделано следующее заявление в связи с предстоящим планом:
"Организация Объединенных Наций не должна терять из виду тот факт, что решение о разделе может подвергнуть опасности миллион евреев, живущих в мусульманских странах. Разделение Палестины может разжечь в этих странах антисемитизм, в еще более тяж╦лой форме, чем тот, что был уничтожен в Германии. Если Организация Объединенных Наций решит разделить Палестину, то она будет ответственна за резню большого количества евреев." Паша Хейкал уточнил угрозу:
"Миллион евреев живут в мире в Египте и других мусульманских странах, пользуясь всеми правами гражданства. Они не имеют никакого желания эмигрировать в Палестину. Однако, если будет создано еврейское государство, то никто не сможет предотвратить беспорядки. Бунты вспыхнут в Палестине и распространятся на все арабские государства и приведут к войне между двумя народами."
Неприкрытые угрозы Паши Хейкала о серьезных беспорядках, резне, бунтах, и войне не остались незамеченными евреями. Для евреев это имело тот же смысл, что и обращение, сделанное шестью годами ранее, палестинским лидером Амином аль-Хусейни, Гитлеру "О заключительном решении" евреейского вопроса во всех арабских странах, включая Палестину.
Примечательно то, что, хотя Паша Хейкал выступал в ООН как представитель Египта, он непрерывно упоминал евреев в других мусульманских странах и всех арабских государств, намекая на координацию арабских правительств в этом вопросе.
Действительно, спустя четыре дня после его выступления, министр иностранных дел Ирака Фадиль Джамали заявил в ООН, что "межрелигиозное предубеждение и ненависть" вызовут резкое ухудшение в арабо-еврейских отношениях в Ираке и в арабском мире в целом, таким образом, укрепляя впечатление, что Паша Хейкал говорил не только от имени Египта, но и от всех арабских государств. Дальнейшее подтверждение пришло несколькими днями спустя, после того, как Генеральная Ассамблея вынесла решение в пользу раздела Палестины, когда, "после заявления арабской Лиги" начался мусульманский произвол против евреев, живущих в Адене и Алеппо.
Другое подтверждение того, что арабские правители скоординировали изгнание евреев из их государств, пришло из Бейрута, где полтора года спустя произошла встреча главных дипломатов арабских государств. К этому времени, в марте 1949 года, арабские государства уже проиграли свою первую войну против Израиля, в которой объедин╦нные силы Египта, Сирии, Ирака, Транс-Иордании и Саудовской Аравии вторглись на территорию крошечного государства, но были разбиты и отброшены. Теперь арабы использовали это поражение, чтобы оправдать изгнание евреев, которое было официально объявлено ещ╦ до начала войны. Как сообщала сирийская газета: "Если Израиль будет выступать против возвращения арабских беженцев, арабские правительства изгонят евреев из их стран."
Согласно Валиду Халиди , ведущему и уважаеммому арабскому историку: "Арабы оставались на своих местах в течение периода с ноября 1947 до марта 1948. До 1 марта, ни одна арабская деревня не была покинута ее жителями, а число людей, покинувших смешанные города было незначительным." Массовый отъезд из Палестины 590 000 арабов начался только в апреле 1948; все тот же Паша Хейкал публично объявил о программе высылки евреев из арабских стран пятью месяцами ранее.
Чтобы понять, как и когда было выполнено изгнание евреев из арабских стран, рассмотрим иракский случай более детально, а другие - кратко.
ИРАК
Как упомянуто выше, иракские власти открыто поддержали угрозы Паши Хейкала четырмя днями спустя, после того как последний их произнес. Министр иностранных дел Джамали обратился к ООН со следующим заявлением:
"Мы не сможем сдержать массы арабского мира. Арабо-еврейские отношения в арабском мире сильно ухудшились. Гармония преобладала среди мусульман, христиан и евреев в Ираке. Но любая несправедливость по отношению к арабам Палестины нарушит эту гармонию и вызовет межрелигиозное предубеждение и ненависть."
Под "массами арабском мира" Джамали подразумевал сво╦ правительство, которое вскоре осуществило ряд шагов против еврейского населения, включая принятие антиеврейских законов. Начало этому положила поправка к Уголовному Кодексу Багдада 1948г, приравнивающая Сионизм к другим идеологиям (Коммунизм, Анархизм,..), которые рассматривались как преступные. В соответсвии с законами 1950 и 1951гг евреи Ирака лишались гражданства и своей собственности.
Время от времени, иракские политические деятели искренне признавали, что они хотели изгнать сво╦ еврейское население по собственным причинам, безотносительно к арабскому бегству из Палестины. Возможно, самый интересный инцидент имел место в заключительной части израильской Войны за Независимость, в конце января, начале февраля 1949г, когда премьер-министр Ирака Нури Саид описал план изгнания евреев из Ирака Алексу Киркбрайду, английскому послу в Аммане и Самиру аль-Рифай, главе иорданского правительства. Киркбрайд потом подробно рассказал об этом.
Нури высказал суждение, что конвоирование иракских евреев к границе должно производиться в армейских грузовиках, сопровождаемых иорданскими бронированными автомобилями. Ввиду уверенности, что израильтяне не согласятся принять высланных и что проход евреев через Иорданию почти наверняка вызовет серьезное раздраженние среди арабских беженцев, которые переполнили страну.
Самир и я были изумлены и наши лица, должно быть, отражали наши чувства.. ..
Я ответил сразу, что этот вопрос не может быть рассмотрен правительством Его Величества. Самир отказался дать сво╦ согласие настолько вежливо, насколько возможно. Нури растерялся, получив отказ, и спросил: "Так вы не хотите участвовать в этом?". Самир резко ответил: "Конечно. Я не хочу быть соучастником этого преступления." Нури в гневе обратился ко мне с вопросом, что бы сделал глава дипломатической миссии, если бы два премьер-министра вступили в драку в его присуствии. Мы разошлись взволнованные.
Нури, вероятно, выбрал британское посольство в Аммане, чтобы раскрыть свой план главе иорданского правительства, потому что высокопоставленные британские чиновники часто говорили о необходимости обмена палестинских арабов на арабских евреев, и он, вероятно, ожидал британского понимания.
Точно так же, когда Нури посетил Иерусалим 13 января 1951 он встретился с Афир аль-Арифом, палестинским лидером, который служил начальником окружной полиции Иордании в Иерусалиме. Ариф попросил, чтобы Нури воздержался от вывоза евреев из Ирака, "пока проблема Палестины и беженцев не будет решена" или по крайней мере "в течение одного, двух лет." Нури отказался. Скорее всего, его причины касались только внутренней иракской политики:
"Евреи всегда были источником зла и вредят Ираку. Они - шпионы. Они продали свою собственность в Ираке, они не имеют земли..., что они могут вырастить? Как они будут жить? Что они будут делать, если они останутся в Ираке? Нет, мой друг, для нас лучше избавиться от них, пока мы в состоянии это сделать." Нури искренне признает, что он хотел изгнать евреев из Ирака и не брать в голову последствия массового бегства палестинских арабов.
В беседе с иностранными дипломатами, однако, Нури представил изгнание евреев Ирака в совсем другом свете, как обмен населением. Не меньше шести раз в течении 1949 года он упоминал этот план на встрече с иностранцами.
1) На переговорах с Комиссией Согласования ООН в Багдаде 18 февраля 1949 (т.е., ещ╦ до Бейрутской встречи арабских дипломатов в марте 1949, когда арабские государства скоординировали свои действия в этом вопросе), он угрожал бедами евреям: "Ирак был бы в состоянии защитить свои 160 000 евреев, но... если условия не улучшаются и если евреи не продемонстрируют свои честные намерения делами, Ирак не сможет предотвратить массовые выступления против евреев."
2) Американскому дипломату в Багдаде 8 мая 1949, Нури рассказал о своей идее "добровольного обмена на пропорциональной основе иракских евреев на арабов", добавляя угрозу, что "жители Ирака могут взять решение проблемы в свои руки, вызвав невыразимые страдания тысяч невинных людей."
3) 8 августа 1949, он поднял впрос относительно "обмена населением" с чиновником британского министерства иностранных дел.
4) 29 сентября 1949 член британского посольства в Багдаде сообщил, что желание Нури "вызвано стремлением к обмену населением под наблюдении ООН: высылке 100 000 евреев из Ирака в обмен на арабских беженцев."
5) 14 октября 1949, Нури говорил с чиновниками ООН об обмене "100 000 багдадских евреев и 80 000 евреев из других районов Ирака на эквивалентное число арабских беженцев."
6) Миссии Clapp в 1949, Нури представил еврейское изгнание из Ирака как часть популяционного обмена.
Эти свидетельства позволяют прийти к заключению, что в то время как иракское правительство стремилось представить изгнание евреев как карательный акт, исполняемый толпой в ответ на массовое бегство арабов из Палестины, это был уже вполне оперившийся план ещ╦ до того, как появилась проблема арабских беженцев.
Такая интерпретация решает множество исторических вопросов. Она иначе объясняет происхождение таинственного закона 1950 г, лишающего евреев иракского гражданства. Лишение иракского гражданства было всего лишь очередным этапом в плане изгнания евреев из Ирака.
Иракский план изгнания объясняет также взрыв в синагоге Масуда Шем Тов в Багдаде 14 января 1951, когда в ней собрались евреи для регистрирации, чтобы эмигрировать в Израиль. В этом взрыве обвинили сионистов, котрые, якобы, пут╦м насилия надеялись побудить евреев бежать из Ирака. Но знание о плане властей изгнать евреев предполагает, что за взрывом стояли не сионисты, а мусульмане Ирака. Позднее властями был арестован иракский офицер, принадлежащий к оппозионной партии Истиклаль, его обвинили в бросании бомбы.
ДРУГИЕ АРАБСКИЕ СТРАНЫ
Еврейское массовое бегство происходило и в других арабских странах, включая Йемен, Ливию, Сирию, Египет, Алжир и Иорданию.
ЙЕМЕН
Преследования йеменских евреев вызвали струю еврейской эмиграции в Палестину уже в третьей четверти девятнадцатого столетия. Речь Паши Хейкала только добавила импульс к старой политике дискриминации йеменских евреев, основанной на особо педантичной интерпретации Исламского закона. За взятку, данную американским Объединенным Комитетом Распределения правителю Йемена, Имаму Ахмад ибн Яхъе, он дал согласие на массовый вывоз евреев из Йемена в Израиль в 1949-50 гг. самолетами из Адена. Эта операция известна под названием "На Крыльях Орла" (или, в журналистской версии: "Ковер - самолет"). Евреи Йемена, ценой лишений и смертей, на пути к Адену пересекли пустыню пешком и на ослах. В Адене Еврейское Агентство селило их в лагерях, а затем переправляло самолетами в Израиль. Таким образом, 50 000 йеменских евреев достигли Израиля в течение двухлетнего периода.
Есть недостаток информации о процессе принятия решения йеменским правительством. Но йеменский случай да╦т наиболее яркий пример преследования и изгнания евреев по причинам, имеющим отношение к Исламскому закону.
ЛИВИЯ
В Ливии, как в Йемене, массовое бегство евреев началось уже до заявления Паши Хеикала в ООН. Нападения на еврейские кварталы в Триполи и других городах произошли в 1945 г., приведя к 130 убитым (согласно британскому отч╦ту). Другими словами, евреи начали покидать Ливию за три года до образования государства Израиль и за семь лет до того как Ливия получила независимость. Их отъезд превратился в массовое бегство после обретения Израилем независимости. Как и в Ираке, причиной изгнания евреев была внутренняя политика.
СИРИЯ
В Сирии также большинство евреев покинуло страну в 1946 г., до е╦ независимости и до заявления Паши Хеикала и до образования Израиля. Как в Йемене и Ливии, в Сирии оказывалось грубое давление на евреев, как то: погром в Алеппо 1947, а также изнасилование и убийство четырех еврейских девочек.
Сирию от других арабских стран отличало отсуствие дискриминационного законодательства по отношению к еврееям. Но и там была применена политика Паши Хеикала. Правительство Сирии отобрало еврейскую собственность и передало е╦ арабским беженцам. Таким образом арабы были поселились в еврейском гетто Дамаска, а еврейская школа превратилась в школу для арабских детей.
ЕГИПЕТ
В некоторых случаях выполнение арабского плана изгнания евреев выходит за временные рамки образования государства Израиль. В Египте изгнание достигло кульминации после свержения монархии армейскими офицерами. В Алжире, который получил независимость в 1962 г., изгнание также имело место позже.
Евреи Египта оказались перед острыми проблемами в 1940-х, но они не привели к их массовому отъезду. Беспорядки против евреев произошли в ноябре 1945 г., затем возобновились в июне-ноябре 1948 г., вызванные войной с Израилем.
Поправка к египетскому закону, от 29 июля 1947, требовала, чтобы 40% директоров компании и 75% их служащих были египетскими подданными, приведя к увольнению и лишению средств к существованию многих евреев, 85% из которых не были египетскими поддаными. Письмо редактору египетской газеты Акир Саа в 1948 г. иллюстрирует положение египетских евреев:
"Кажется, что многие в Египте не знают того факта, что среди египетских мусульман есть те, кто имеет белую кожу. Каждый раз, когда я сажусь в трамвай, я вижу как люди указывают на меня пальцем и говорят "еврей", "еврей". Меня не раз избивали из-за этого. По этой причине я прошу опубликовать в газете мою фотографию (приложенную) с объяснением, что я не являюсь евреем и что мое имя Ахмад Мустафа Галеб." Это свидетельство не вяжется с риторикой Паши Хейкала о том, что евреи в арабских странах пользуются "всеми гражданскими правами".
Каир медлил с выполнением плана, объявленного его дипломатом, Хейкалом. Только в течение и после Суэцкого Кризиса в 1956 г. египетские евреи стали в значительных количествах покидать страну. В это же время был исправлен Египетский Закон о Гражданстве с тем, чтобы запретить "Сионистам" получение египетского гражданства.
Затем, в соответствии с Военным Приказом ? 4 была конфискована собственность частных лиц и компаний. За этим последовала слежка, заключения или изгнания. Поправка к Закону о Гражданстве 1956г определила термин Сионизм "не как религию, а как духовное и материальное обязательство между теми, кто определялся, как Сионисты и Израилем." Следующий министерский декрет 1958 г. указывает, что все евреи от 10 и до 65 лет, покидающие Египет, будут занесены в список людей, которым будет запрещено вернуться страну. Разумеется, эти декреты были мало связаны с арабскими беженцами десятилетием ранее.
АЛЖИР
Из Алжира не было существенной еврейской эмиграции до лета 1961 г., но затем почти все население уехало в течение года. Объявление независимости Алжира от Франции стало главной причиной. Евреи стали не желанны после французского ухода . Алжирский Кодекс Гражданства 1963 г. ясно дал понять это, предоставляя алжирское гражданство только тем жителям, чьи отцы были мусульманами. Другими словами, хотя Национальный Освободительный Фронт Алжира был известен своим лозунгом "Демократического Светского Государства", но эта демократия имела религиозные критерии.
ИОРДАНИЯ
Евреи не жили в Трансиордании в 1946 г. (когда она стала независимым государством) в результате решения 1921 г. Уинстона Черчиля в пользу "сохранения арабского характера" Трансиордании. Британская политика запрещала евреям поселяться там. Законодательство 1954 г. объявило, что только неевреи из прежнего Британского Мандата Палестины имеют право на иорданское гражданство. Подобная политика проводилась и относительно ливанских евреев.
МОЛЧАНИЕ
Странное молчание об изгнании евреев существует в арабских странах. Из пятнадцати книг, написанных иракскими политическими и общественными деятелями, только двое упоминают Фархуд - иракский погром 1941 г., который потряс евреев, живших на этой земле с древнейших врем╦н и подтолкнул их к отъезду. В своих мемуарах, Тофик ас-Суваяди, глава иракского правительства и человек, с которым было достигнуто соглашение о транспортировке евреев из Багдада до Израиля воздушным путем, "не упоминает, даже слабым намеком, об изгнании еврейских общин из его страны."
Израильский истеблишмент сделал слишком мало, чтобы нарушить молчание о страшных обстоятельствах еврейского массового бегства от арабских стран. Романтичное изображение операции "Ков╦р - Самолет" по перевозке евреев Йемена и "Операция Эзра и Нехемия" по перевозке евреев Ирака, подчеркивает положительное, умалчивая о трагических обстоятельствах арабских изгнаний. Французский ориенталист и журналист Жан-Пьер Паронсель-Угоз с удивлением отмечает, "что Израиль очень редко подчеркивает факт, что значительная часть его населения оставила свои законные дома и имущество в арабских странах."
Единственные из арабов, кто осудили изгнание евреев из арабских стран были арабы Палестины, но не из любви к евреям, а из-за того, что изгнаные евреи прибывали в Израиль. Это началось в январе 1951 г. с телеграммы от Арифа к Арабской Лиге, после того, как он потерпел неудачу в его усилиях убедить Нури останавить изгнание евреев из Ирака. "Удерживая евреев в арабских странах, где они проживают, используя их собственность, как залог, можно легко решить две проблемы: проблему Палестины - вообще и проблему беженцев - в частности."
По этим причинам, Национальный Совет Арабов Палестины призывает к высылке евреев обратно, в страны их происхождения. Набиль Хагат, советник Ясира Арафата двадцать лет назад привлек внимание к приглашению, которое Судан и Ливия послали "своим" евреям, чтобы они возвратились, и призывали арабские государства издать законы, подобного рода, "Закон о Возвращении" для евреев арабского происхождения.
Примечательно, что некоторые арабы приезжали в суверенный Израиль для переговоров о популяционном обмене, и цене за арабское изгнание. 'Исам ас-Сиртави , участник нескольких известных террористических операций, а позже сторонник мирных контактов с израильтянами, сказал, что он оставил террор против Израиля и начал продвигать переговоры, когда понял, что Израиль служит убежищем для евреев, изгнаных из арабских стран; и что евреи не собираются возвращаться обратно. Сабри Джириис, директор Института Палестинских Исследований в Бейруте, в 1975 г., перечисляя факторы, приведшие к образованию государства Израиля, сказал, что арабские государства имели непосредственное отношение к этому, поскольку они изгнали евреев "самым уродливым способом, после конфискации их имущества или скупки по самой низкой цене." Эти евреи затем:
"Участвовавали в укреплении Израиля, способствовали росту его силы и обороноспособности. Ясно, что Израиль поднимет вопрос о еврейских беженцах на всех переговорах, посвящ╦нных правам арабских беженцев. Аргументы Израиля могут быть следующими: "Верно, что результатом войны 1948 г. было массовое бегство арабов и, что мы взяли под свой контроль их собственность. Однако вы, арабы с 1948 г. изгнали подобное число евреев из арабских стран (1 млн. евреев из которых 800 тыс. прибыли в Израиль, против 590 тыс. арабов). Большинство из них бежало в Израиль после того, как вы захватили их собственность. То, что случилось, поэтому, должно считать своего рода обменом населения и собственности. Поскольку Израиль приютил евреев, изгнанных из арабских стран, то и арабские страны обязаны принять арабов в свои страны для решения проблемы". Израиль, несомненно, выдвинет эти требования в первых же дебатах по палестинской проблеме."
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Взгляды на арабское массовое бегство из Палестины предполагают, что оно произошло до еврейского изгнания. Киркбрайд ссылается на "решение иракского правительства принять ответные меры за изгнание арабских беженцев из Палестины, вынуждая еврейское население Ирака уйти в Израиль." В Ливии также есть подобная тенденция связать искоренение еврейского общины с образованием государства Израиля. Джон Райт утверждает, что "Евреи были изгнаны из Ливии в результате событий, произошедших после образования государства Израиль в мае 1948."
Этот взгляд искажает фактическую последовательность событий. Как мы видели, во многих случаях евреев изгоняли задолго до арабского бегства. Ариф, Сиртави и Джириис признают, что арабские государства внесли существенную лепту в ухудшение положения палестинских арабов. Преступление, совершенное по отношению к евреям в арабских странах должно быть противопоставлено арабским требованиям к Израилю. Как правильно указал Паронцель-Угоз, евреи "оставили свою законную собственность и землю" в странах Ближнего Востока. Вопрос об этих правах следует поднимать в ответ на вопрос о правах арабских беженцев.

В ответ на:

Я ни к чему не призываю. Вольному-воля.
А что "арабские страны делают со своими палестинскими братьями" я видела сама.
И могу Вам сказать, что корень проблемы лежит не в плохом отношении арабских братьев.

А кто же? Кто им устроил настоящий апартеид в лагерях беженцев, которые гораздо страшнее и хуже любых резерваций?

В ответ на:

Тээкс...Термин этот паршивый - мое мнение.

Паршивый он или не паршивый, но активно используется в прессе. А Вы почему-то обвиняли Фотога, что он его сам придумал.

Перейти на