Вообще, кроме археологических исследований и сохранившихся обрывочных документов до нас дошли еще и устные свидетельства, записанные в виде фольклерных или заговорных текстов. В чем я убедилась, так в том, что в этих текстах практически нет никакого вымысла, но есть совершенно конкретные факты. Вот, например, типичный зачин многих славянских заговоров и сказок "Как на Море-Окияне, на острове Буяне стоит бел-горюч камень Алатырь...". Море-окиян - это Балтийское море. Остров Буян - Руян-Рюген. Если смотреть с северных берегов этого острова, то там открывается никак не море, но бескрайний океан, ощущения один в один, если смотреть на Атлантику. И бел-горюч камень - не поэтическая метафора. Скалы в районе Кёнигштуль белые

В детстве Пушкин слушал народные сказки от своей няни Арины Родионовны. В последствии, в зрелом возрасте, у него сформировался интерес к древнерусской истории и русскому фольклору и поэт обратился к написанию сказок. Глубина и архаичность сюжета позволяют предположить, что в "Сказке о царе Салтане" нашло отражение какое-то древнее предание, услышанное Пушкиным. Попробуем ещё раз внимательно обратиться к этому произведению.Живой миф переплетается в пушкинских сказках с живой историей...

Пристают к заставе гости;

Князь Гвидон зовет их в гости,

Их и кормит и поит

И ответ держать велит:

«Чем вы, гости, торг ведете

И куда теперь плывете?»

Корабельщики в ответ:

«Мы объехали весь свет,

Торговали мы конями,

Всё донскими жеребцами,

А теперь нам вышел срок—

И лежит нам путь далек:

Мимо острова Буяна,

В царство славного Салтана...»

Торговали соболями,

Чернобурыми лисами;

А теперь нам вышел срок,

Едем прямо на восток,

Мимо острова Буяна,

В царство славного Салтана...»

Трипольская культура

Источник -Генофонд РФ: http://генофонд.рф/?page_id=3366

Трипольская культура строго говоря, самостоятельной культуры не представляет. Это неотрывная часть культуры кукутень или кукутени, та часть, которая расположена на территории прежней Российской империи, ныне Украины и Молдавии. Культура же кукутени, названная по селу Кукутень в Румынии, где в 1884 г. археолог Теодор Бурада нашел ее следы, занимает огромную территорию от Южных Карпат до Среднего Днепра. Сюда входят земли Румынии, Молдавии, Украины и небольшие кусочки Польши и Венгрии. В России первые находки этой культуры чех, поселившийся в России, Викентий Хвойка, нашел в Киеве в 1893 – 94 гг., но выделил как культуру в 1899 г. по раскопкам (за несколько лет до того) в селе Триполье неподалеку от Киева. Хвойка ничего не знал о находках в Кукутени и назвал культуру трипольской. В Румынии ее называли и называют культурой кукутени, а в России и на Украине стали называть Трипольской.

Датируется она по калиброванной радиоуглеродной хронологии 5500/5400 – 2750/2650 до н. э., т. е она начинается в середине VI тыс. и оканчивается со второй четвертью III тыс. до н. э.

Ныне в Киеве есть улица в честь В.Хвойки ,а под Киевом, на месте раскопок, археологический музей Трипольской культуры, где представлены находки этих раскопок.

Выясняя происхождение кукутень-трипольской культуры, археологи находят в ней элементы разных более ранних культур Балкано-Дунайского региона. Это расположенные поблизости культуры карпато-дунайской территории – близ озера Боян (территория Румынии)

(Пушкин жил за долго до этих архиологических раскопок).

Территория Боян (ныне Румыния) во времена Византийской империи входила в её состав

(карта приложена выше)

Реконструкция поселения Майданецкое трипольской культуры.

Музейные экспонаты Трипольской культуры:

формирование кукутенско-трипольской культуры происходило путем движения на северо-восток групп населения этих культур и смешивания их. Всё это было поздним этапом великого неолитического заселения этого региона земледельцами из Анатолии

В пещере Вертеба (быв. Австро-Венгрия, ныне Тернопольская область Украины) были давно обнаружены останки людей, относимых ныне к трипольской культуре, по радиоуглеродной хронологии 3600-2500 гг. до н.э. Изучение генетиками семи особей из этой пещеры позволило выделить ДНК только из митохондрий. Это оказались гаплогруппы pre-HTV, HV или V (2 образца), H (2 образца), J и T4. Этот набор маркеров подтверждает родство населения этой культуры с народами балканского неолита, а корнями эти линии уходят в Анатолию.

Более подробно на сайте Генофонд РФ: http://генофонд.рф/?page_id=3366

Византия и Русь IX-Xвв

Особенное значение в Северном Причерноморье в IX в. приобрела Русь, заявившая себя могучей державой; смелые походы русских дружин в Малую Азию и в Пропонтиду (Мраморное море) угрожали самой Византии. В районе Приазовья и в восточной Таврике Русь в IX в. была весьма активной и к тому времени представляла собой большую силу. Именно тогда, вероятно, обосновались здесь поселения русской дружинной вольницы — работорговцев и купцов — зародыш будущей Тмутаракани. С течением времени «русская опасность» стала ощущаться все сильнее: патриарх Фотий в своем послании 865 г. предостерегающе указал, что Русь подчинила себе соседние народности, а в послании 860 г., потрясенный русским набегом на Царьград, говорил об «опасности и грозном нашествии народа» неизвестного, но ставшего знаменитым, «достигшего блистательной высоты и несметного богатства».

с IX до середины X в. резко возросла роль в Таврике Русского государства. Его стремлению получить доступ к Черному морю всячески препятствовала Византия, захватившая таврическое побережье. Ослабление Руси составляло важную задачу всей причерноморской политики империи, осуществлявшейся также через Херсон. Борьба Руси с Византией за причерноморские владения наполняет всю историю русско-византийских отношений в X в.

Русскому государству, все же удалось закрепиться в восточной части Таврии, на что указывает русско-византийский договор 945 г., где сказано, что в «Корсуньстей стране, елико же есть городов на той частя, да не имать волости князь русский»; в другой статье русский князь (Игорь) обязывался защищать Корсунскую землю от черных булгар, обитавших в Приазовье, что, возможно, было лишь при владении определенной территорией в восточной части Таврики или на Таманском полуострове, где, по-видимому, уже тогда — в начале или средине X в. — складывалось будущее Тмутараканское княжество. Таково было политическое положение Таврики, вновь оказавшейся в IX и X вв. под пятой византийского владычества.

Но для городов Таврики это имело и экономическое значение: уже в конце IX столетия печенеги оказались вблизи Херсона и вскоре завязали с ним торговлю, в которой обе стороны, очевидно, были весьма заинтересованы. Херсон, наиболее крупный тогда торговый центр Таврики, стал для печенегов рынком, где они сбывали продукты своего скотоводческого хозяйства и то сырье, которое захватывали во время набегов на Русь или выменивали там меха, воск, различное продовольствие. В обмен печенеги получали в Херсоне изделия местного и заморского ремесла — металлические предметы, ткани и пр. Суть этих связей ясно выражена в трактате Константина Багрянородного: «Если херсониты не будут ездить в Романию...

вспомним Пушкина и сказку :

В тот же день стал княжить он

И нарекся: князь Гвидон.

(имя Гвидон производное от итальянского имени Гвидо )и продавать шкуры и воск, которые скупают у печенегов, то не могут существовать»; в другом месте того же трактата перечислены и те товары, которые особенно интересовали печенегов (вернее, печенежскую знать): шелковые ткани, перевязи, муслины, бархат, перец, красные парфянские кожи и пр. Судя по словам Константина Багрянородного, торговые связи с печенегами в середине X в. прочно вошла в экономический быт Херсона и имели для него огромное значение.

В трактате Константина Багрянородного (в главе 9) подробно описывается днепровский путь русских торговых караванов, но по этому пути русские купцы направлялись, конечно, в Царьград, где они, судя по русско-греческим договорам X в., были довольно частыми гостями. Зато в том же трактате (глава 9) упоминаются херсониты, которые у Крарийской переправы на Днепре (ныне Кичкас) «переправляются на пути из Руси». Следом этих торговых связей Херсона с Русью является, вероятно, клад херсоно-византийских монет X в., найденный на горе Киселевке в Киеве.

Дальнейшая история Таврики — второй половины X в. — была тесно связана с Киевской Русью, выступившей при князе Святославе (умер в 972 г.) как могущественное государство с обширной политической программой. Русь стала наиболее активной силой в Северном Причерноморье.

в конце X в. при сыне Святослава Владимире: русский поход на Херсон (Корсунь — как на Руси называли этот город) в 989 г. был началом войны с Византией за возвращение Руси доступа к Черному морю. Победа сулила Руси возвращение ее прежнего положения в Северном Причерноморье, что приобрело жизненное значение для Русского государства.

Длительная осада Корсуни кончилась победой Русского государства. Город был взят. Византия была вынуждена заключить с Владимиром равноправный союз, признать политические права Руси в Таврике и в Северном Причерноморье вообще и даже заключить с Владимиром политический союз (в форме его брака с царевной Анной). Тем самым позициям Византии в Таврике был нанесен тяжелый удар. Не удивительно после этого, что влияние империи в последующее время ощущается здесь все слабее и слабее, а в XII в. сходит на нет.

Киевское государство в результате победы восстановило свое положение в Таврике и Приазовье, создав Тмутараканское княжество на Таманском полуострове, к которому, может быть тогда же (в конце X в.), был присоединен и Боспор, получивший русское название Корчев (от слова «корча» — кузница). Русское государство закрепилось и в Днепровском лимане — у выхода Днепра в море, снова заняв эту важную стратегическую позицию в Северном Причерноморье.

Таковы итоги вековой ( столетней) борьбы Руси с Византией

Подробо:http://mycrimea.su/articles/book/crimea-64/3/

В те поры война была.

Царь Салтан, с женой простяся,

На добра-коня садяся,

Ей наказывал себя

Поберечь, его любя.

Между тем, как он далёко

Бьется долго и жестоко......

Из Херсонеса (Крым) от царя Салтана мимо острова Буяна (Бояна, территория Румынии ныне)

Спр.

греки появились на территории современной Румынии в VII веке до нашей эры, основав колонии на территории современной Добруджи. Так, греками были заложены древние города Гистрия и Томис в V веке до н. э. Колонии выстояли после серии нашествий даков, но в I веке до н. э. их подчинил себе дакийский царь Буребиста. После покорения Дакии римлянами колонии стали постепенно приходить в упадок. В период существования Византийской империи греки также оказывали значительное влияние на эту территорию, особо XI-XII вв

Плыли торговцы в Романию к Гвидону (Царьград, Новый Рим, Константинополь)

Вот открыл царевич очи;

Отрясая грезы ночи

И дивясь, перед собой

Видит город он большой,

Стены с частыми зубцами,

И за белыми стенами

Блещут маковки церквей

И святых монастырей

А от Гвидона к Салтану они плыли на восток

В те времена не было государства более могущественного и города более богатого, чем Царьград.

Естественно, что купцы, воротясь из-за моря рассказывали различные чудеса -чудные и дива дивные,что видели там (вроде тех счастливцев, кому в СССР удавалось побывать за границей)), ну а народный фольклер уже "приукрасил" ;))

"Как на Море-Окияне, на острове Буяне стоит бел-горюч камень Алатырь...".

У Пушкина:

Море вздуется бурливо,

Закипит, подымет вой,

Хлынет на берег пустой,

Разольется в шумном беге,

И очутятся на бреге,

В чешуе, как жар горя,

Тридцать три богатыря,

Все красавцы удалые,

Великаны молодые,

Все равны, как на подбор,

С ними дядька Черномор.

Странно было бы ,если бы дядька Черномор выходил из Северного, Балтийского или какого-то еще моря...явный посыл к Черному морю.По Черному морю шел путь из Херсонеса в Константинополь вдоль румынских берегов, тогда византийских.

Но еще до нашей эры там (Румыния ,Молдавия, Украина до Киева) была обнаружина единая культура, которая, по архиологическим данным, перемещалась из Анатолии на северо-восток в сторону Киева ,через Румынию, где так же было поселение этого народа у озера Боян (что фольклер легко превратил из "там на озере Бояне" в " там на острове Буяне", тем более во времена мореплаваний)....

А вот он и камень тот (в Румынии) бел-горюч

Интересный факт:

В 1788 году в регионе вулкана были открыты угольные залежи, во время защиты австрийцев от оттоманских тюрк, ночью солдаты не смогли потушить разведённый костёр из-за загоревшегося под ним угля. Генерал посчитал, что сможет остановить тюрков без боя, разведя огонь в кучах угля. Тюрки заметили на холмах большое число мест с огнём и отступили, подумав, что австрийская армия намного больше, чем казалось ранее ;)

Естественно, что такое место у язычников вполне могло служить алтарем (камень- алатырь),

Подобный которому переселенцы ,ушедшие на северо-восток в сторону Киева ,считали священым, а киевский ландшафт исключает наличие вулканов, вот и пошли перезказы из уст в уста, про белый камень, что горит.

Примечательно еще и то, что местность вокруг вулкана укрыта зеленью и есть деревья, как и в народном фольклере