Login
Закрытое лицо
9174 просмотров
Перейти к просмотру всей ветки
in Antwort abuumar 03.12.13 05:51
В ответ на:
Ислам религия в которой ни могут быть ни какие нововведения.для того чтобы понять что шииты выходят из ислама нужно хотябы знать азы ислама.
Пророк мухаммад с.а.с. сказал следуйте корану, его сунны и сунны праденых халифов, так вот шииты при расмотрении не принимают этот хадис и мало того они еще и обвиняют в неверии тех кому пророк при жизни говорил как об обитателях рая
Ислам религия в которой ни могут быть ни какие нововведения.для того чтобы понять что шииты выходят из ислама нужно хотябы знать азы ислама.
Пророк мухаммад с.а.с. сказал следуйте корану, его сунны и сунны праденых халифов, так вот шииты при расмотрении не принимают этот хадис и мало того они еще и обвиняют в неверии тех кому пророк при жизни говорил как об обитателях рая
Да ладно, Вы опять поставили все вверх ногами. Шииты как раз таки и порицают любые нововведения, считая их искажениями истинной религии.
А кто первый ввел нововведения? Не второй ли халиф суннитов Умар ибн Хаттаб? Не он ли не только добавил слова в азан, но и удалил некоторые из него?
-"Какое хорошее нововведение" - сказал Умар ибн Хаттаб, и повелел всем мусульманам совершать коллективную молитву, хотя в эпоху посланника Аллаха молитва-таравих совершалась отдельно. Т.е. ввел изменения и нововведения в религию, что является запрещенным.
Вот что пишут на одном исламском сайте::
В ответ на:
Это еще одно нововведение (бидат) Умара, его запрет слов Азана "Хаййя аля хайруль амаль!" Эти слова были в Азане, но Умар отменил их.
Кушджи Ханафи приводит в «Шарх Таджрид» слова Умара ибн Хаттаба: «О люди! Три вещи были в период посланника Аллаха, которые я убираю и всякого, кто будет делать эти три вещи, буду наказывать, и это временный брак, хадж таматту, и «хайа ала хайриль амаль». («Шарх Таджрид» Кушджи стр. 374).
Халаби пишет: «На основании достоверных доводов дошедшие до нас достоверным санадом (путём передатчиков) ясно, что слова «хайа ала хайриль амаль» было часть азана в период посланника Аллаха, до времени пока Умар в период своего правления запретил это в азане». («Сира аль Халабийя» том 2 стр. 98).
Тафтазани пишет на полях (хашийя) к комментарию «Мухтасар аль Усуль» ибн Хаджиба что: «Слова «хайа ала хайриль амаль» были частью азана в период посланника Аллаха. Умар ибн Хаттаб запретил это в период своего правелния, чтобы намаз не отстронял людей от джихада». («Мубади’а аль фикх аль Исламийя» стр. 38).
Шукани пишет: «Слова «хайа ала хайриль амаль» были частью азана в период посланника Аллаха, и Умар упразднил это в период своего правления». («Ниль аутар» том 2 стр. 32).
А вот это интересно:
Аузаи приводит что: «Билал пришёл к Умару ибн Хаттабу и сказал: «Время молитвы, время молитвы!» На что Умар сказал: «Мы лучше тебя знаем наступление времени молитвы!» Билал сказал: «Всякое моё изображение лучше тебя знает время молитвы ибо ты глупее осла и более заблудший». («Мухтасар тарих Дамашк» том 5 стр. 266).
Это еще одно нововведение (бидат) Умара, его запрет слов Азана "Хаййя аля хайруль амаль!" Эти слова были в Азане, но Умар отменил их.
Кушджи Ханафи приводит в «Шарх Таджрид» слова Умара ибн Хаттаба: «О люди! Три вещи были в период посланника Аллаха, которые я убираю и всякого, кто будет делать эти три вещи, буду наказывать, и это временный брак, хадж таматту, и «хайа ала хайриль амаль». («Шарх Таджрид» Кушджи стр. 374).
Халаби пишет: «На основании достоверных доводов дошедшие до нас достоверным санадом (путём передатчиков) ясно, что слова «хайа ала хайриль амаль» было часть азана в период посланника Аллаха, до времени пока Умар в период своего правления запретил это в азане». («Сира аль Халабийя» том 2 стр. 98).
Тафтазани пишет на полях (хашийя) к комментарию «Мухтасар аль Усуль» ибн Хаджиба что: «Слова «хайа ала хайриль амаль» были частью азана в период посланника Аллаха. Умар ибн Хаттаб запретил это в период своего правелния, чтобы намаз не отстронял людей от джихада». («Мубади’а аль фикх аль Исламийя» стр. 38).
Шукани пишет: «Слова «хайа ала хайриль амаль» были частью азана в период посланника Аллаха, и Умар упразднил это в период своего правления». («Ниль аутар» том 2 стр. 32).
А вот это интересно:
Аузаи приводит что: «Билал пришёл к Умару ибн Хаттабу и сказал: «Время молитвы, время молитвы!» На что Умар сказал: «Мы лучше тебя знаем наступление времени молитвы!» Билал сказал: «Всякое моё изображение лучше тебя знает время молитвы ибо ты глупее осла и более заблудший». («Мухтасар тарих Дамашк» том 5 стр. 266).
Ну что скажете? Или Вы сторонник салафитов, которые даже традиции и обычаи различных народов, не относящиеся к религии, также относят к нововведениям?