К Чечне с ее традиционным адатом шариат в качестве системы права имел тоже весьма отдаленное отношение. Для суфизма, а до разных там Хаттабов это было столетиями господствующее направление ислама в Чечне, совершенно традиционалистское, шариат воспринимался исключительно в качестве нравственных предписаний. Ваххабиты, как известно, ярые противники суфизма.
Это свидетельство того, что власть в регионе взяли не сторонники независимости, а чуждые чеченскому исламу фанатики, решившие построить тоталитарный халифат. Важным фактором которого было обязательное расширение на др. регионы. Такие поползновения были отмечены в ЮО и Абхазии, не важно, какой религиозной или полит. окраски?
А невольничьи рынки, 36.000 только доказанных рабов, большинство из которых из др. регионов РФ, публичные казни, господство иностранных экстремистов? Это вписывается в параллели и сравнения?

См. выше.

Ответил.

Интересный подход. Аристотель бы очень расстроился от Ваших слов. Вы находите один общий фактор: применение силы для подавление сепаратизма, причем этот фактор в случае Чечни действителен только для Первой войны. Отметаете в сторону сотню других факторов и на этой основе утверждаете, что они не просто одинаковые, а совершенно одинаковые. Я правильно понимаю, что совершенно одинаковыми можно считать любые случаи подавления сепаратизма вооруженным путем во всей мировой истории, без учета любых др. обстоятельств, фактов, действий сторон конфликта и т.д.?