Вы ален?
Наверное, потому что гомосексуалисты и педофилы идут рука об руку и борются за легализацию педофилии.
Доказательств этому я уже привел уйму.
И это, в принципе, понятно - они, т.с., братья по несчастью.
Обратите внимание:
какое издательство издает книжонку признанного педофила, пропагандирующую педофилию?
http://www.maennerschwarm.de/Verlag/htdocs/als_jonathan_starb.html
А какое предисловие написали:
Duverts Roman ist ein Gesellschaftsroman, ein Erziehungsroman, die Geschichte eines Pädos und eines Kindes in einem komplexen Geflecht gesellschaftlicher Realitäten. Er wurde geschrieben in einem gesellschaftlichen Klima, in dem auch in der Bundesrepublik über Indianerkommunen und freie Liebe zwischen Angehörigen jeden Alters und Geschlechts debattiert wurde. In der Pädophiliedebatte der 70er und 80er Jahre ging es um das sexuelle Selbstbestimmungsrecht auch von Kindern und Jugendlichen, das durch reaktionäre Erziehungskonzepte drastisch in Frage gestellt wurde. Darum geht es auch heute noch, doch rücken im Sinne des sexuellen Selbstbestimmungsrechts die strikten Grenzen in den Mittelpunkt der Diskussion, die sich Erwachsene im Umgang mit Kindern und Jugendlichen auferlegen müssen. Wenn aber in der gegenwärtigen "Missbrauchsdebatte" vor allem aus kirchlichen Kreisen die befreiende Wirkung der "Sexfront", des Kampfes darum, dass auch Jugendliche ein Recht auf eine selbstbestimmte Sexualität haben, für das heutige Missbrauchsgeschehen verantwortlich gemacht wird, soll wohl eher die eigenen Institutionen entlasten. Es ist grotesk, so ein Argument von jenen zu hören, deren Institutionen durch das Onanieverbot und andere Formen sexueller Gewalt gegen Kinder und Jugendliche ihre "eigene" Geschichte haben. (vgl. dazu Manfred Kappeler: "Anvertraut und ausgeliefert. Sexuelle Gewalt in pädagogischen Einrichtungen", Berlin 2010) Günter Amendt weist zudem in der Dezember-Ausgabe des Merkurs ("Sexueller Missbrauch von Kindern. Zur Pädophiliediskussion von 1980 bis heute") darauf hin, dass Missbrauchsdebatte nicht, wie oft geschehen, auf die Pädophiliedebatte beschränkt werden darf, "dass es sich bei 80 bis 90 Prozent aller Missbrauchsfälle um Gelegenheitstäter im Umfeld des missbrauchten Kindes handelt", um "ganz gewöhnliche Heterosexuelle also mit ganz gewöhnlichen heterosexuellen Präferenzen".
Die gesellschaftspolitischen Debatten kreisen um Missbrauch, sexuelle Gewalt und Pädophilie, um Moral und Strafgesetze, um die Verantwortung von Institutionen und darum, was geschehen muss, damit Institutionen ihrer Verantwortung für eine freie Sexualerziehung und (!) das Selbstbestimmungsrecht der ihnen Anvertrauten nachkommen können. Diese Debatten erklären aber nichts, sie kommen den Dimensionen eines möglichen Geschehens nicht auf die Spur. Die Literatur ist vielleicht der einzige Ort, an dem sich der aufgeklärte Mensch solchen vielschichtigen Phänomenen wirklich nähern kann, deshalb muss sie davon erzählen. Duvert tut dies zudem auf beinahe scheue, diskrete Art und Weise. „Man lernt, dass die Liebe daran stirbt, sich anpassen zu wollen, und davon lebt, das Animalische weiterzuführen,“ auf diese Formel bringt die Rezension in „Le Monde“, warum Tony Duverts Roman „Als Jonathan starb“ so herausfordernd und verstörend ist, warum der Leser sich sogar gegen ihn wehren mag und trotzdem begreifen kann: Dieser Roman geht mich etwas an.
И все-то они о праве детей на сексуальное определение и реализацию пекутся.
Ну и естественно, плохие - это гетеро. Они редиски. А вот мы просто о детях заботимся, т.с.