Это определение дал не я. Его дал не знаю кто, но постоянно цитирует Мутабор. Сейчас вот он процетировал еще раз. Зачем он по десять раз одно и тоже цитирует, я не знаю. Лучше бы он один раз прочел.
Я процитирую сейчас еще раз, одинадцатый. Может он прочтет все же.
Масоретский текст ≈ тот самый, которому до сих пор следуют переписчики свитков Торы.
"Масоретский текст ≈ тот самый, которому до сих пор следуют переписчики свитков Торы" - определение, данное Сурком. И больше НИ кем.
Те определения, данные мной дамы учеными. И как я тоЛъко что еще раз уточни - тэологами тоже. Из жего вытекает, что Сурок-определение выдумано человеком, под ником "Сурок", чтобы не признать своей же ошибки про датировки текста. Просор напросто персонаж Сурок понимает, что согласие с общепринатым в научном мире определением повлече дальнейшие вопросы, ответить на которые Сурок, видимо, не в состоянии.
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[hebräisch ╩Überlieferung╚] die, -, Massora, die Gesamtheit der zunächst mündlich, später auch schriftlich überlieferten textkritische Bemerkungen und Ausspracheregeln zum hebräischen Bibeltext. In der nachtalmud. Periode begannen jüdische Gelehrte (Masoreten), die in Konsonantenschrift (hebräische Schrift) verfassten Texte durch Punktationen zu vokalisieren und mit Akzenten sowie einer Abschnitts- und Verseinteilung für die synagogale Schriftlesung zu versehen. Man unterscheidet zwischen den ╩älteren╚, in Babylonien (v.a. durch Karäer) und Palästina entwickelten Systemen (Punktation meist ╩supralinear╚ über den Konsonanten) und der ╩jüngeren╚ (meist ╩infralinear╚ unter den Konsonanten) Schule von Tiberias (Galiläa). Das Tiberiensische System, im 10.Jahrhundert u.a. vertreten durch die Masoreten A. Ben Ascher und M. Ben Naftali, setzte sich durch und liegt im Wesentlichen auch dem heute üblichen Text der hebräischen Bibel zugrunde. Bei den textkritischen Anmerkungen lassen sich zwei Kategorien unterscheiden: Die von dem Ketib (╩Geschriebenes╚) abweichende und von den Masoreten für besser gehaltene Lesart wurde entweder als Qere (╩lies╚) an den Seitenrand geschrieben (╩Masora marginalis╚), wo auch, in Aramäisch, Angaben über die Bedeutung einzelner Wörter, die Häufigkeit ihres Vorkommens, Hinweise auf Abweichungen u.a. ihren Platz fanden, oder das Material wurde am Schluss des Textes alphabetisch geordnet zusammengestellt (╩Masora finalis╚).
Literatur:
Massorah gedolah, hg. v. G.E. Weil (Rom 1971).
(c) Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG, 2002, Sat_Wolf, Bayern
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"интернет существует не только для того, чтобы с него сгребать все, что попадeтся под руку."