1)В одной книге невозможно описать устройство всей Вселенной это похоже ясно любому веруюшему, кроме того я не склонен верить что библия вся до последней запятой была продиктована Богом, наверняка в ней не точности и трактовки и ограничения наложеные уровынем развития эпохи.
2)Какие же это спекуляции он был веруюшим христианином и продолжал верить в Бога как творца Вселенной это можно прочесть в вашей же цитате если посмотреть внимательнее
"Размышляя далее над тем, что потребовались бы са-
мые ясные доказательства для того, чтобы заставить
любого нормального человека поверить в чудеса, кото-
рыми подтверждается христианство; что чем больше мы
позна╦м неизменные законы природы,тем вс╦ более
невероятными становятся для нас чудеса; что в те [отда-
л╦нные] времена люди были невежественны и легковерны
до такой степени, которая почти непонятна для нас; что
невозможно доказать,будто Евангелия были составлены
в то самое время, когда происходили описываемые в них
события; что они по-разному излагают многие важные
подробности, слишком важные, как казалось мне, чтобы
отнести эти расхождения на сч╦т обычной неточности
свидетелей - в ходе этих и подобных им размышлений
(которые я привожу не потому, что они сколько-нибудь
оригинальны и ценны, а потому, что они оказали на меня
влияние) я постепенно перестал верить в христианство
как божественное откровение...
Но здесь не написанно что он перестал верить в Бога как творца Вселенной здесь дополнительно подч╦ркиваются сомнения именно в истинности христианства как божественного откровения тогда как марксисты материалисты представляли дарвина именно атеистом
Но я отнюдь не был склонен отказаться от своей
веры; я убежд╦н в этом, ибо хорошо помню, как я вс╦
снова и снова возвращался к фантастическим мечтам об
открытии в Помпеях или где-нибудь в другом месте ста-
ринной переписи между какими-нибудь выдающимися
римлянами или рукописей, которые самым поразитель-
ным образом подтвердили бы вс╦, что сказано в Еванге-
лиях. Но даже и при полной свободе, которую я предо-
ставил своему воображению, мне становилось вс╦ труднее
и труднее придумать такое доказательство, которое в со-
стоянии было бы убедить меня. Так понемногу закрады-
валось в мою душу неверие, и в конце концов я стал
совершенно неверующим.

Неверие в то время понималось не как атеизм (безбожие) а отсутствие веры в догматы церкви

Дарвин Чарлз Роберт
"Воспоминания о развитии моего ума и характера. Автобиография."
. От себя замечу, что наличие или отсутствие веры у того или другого уч╦ного не имеет никакого отношения к определению своего отношения к этим вопросам. Использование же ложных утверждений и ссылок на известных людей - это один из при╦мов, используемых церковью для поддержания своего пошатнувшегося влияния.

полностью с Вами согласен от того и упоминул между прочим о том что Дарвин не был атеистом и как потверждает Ваша цитата из автобиаграфии был христианином пока не разочаровался попав под поток нападок на историчность Евангелия, хотя если предявить такую степень критицизма по отношению любого из светских или философских источников того времени то они заслуживают ещ╦ меньшего доверия к своей достоверности. Это примерно тоже самое что пытатся отыскать самое первое издание, любой книги отдел╦нной от нас отрезком более пяти сотен лет, подлинники вобше вешь очень редкая а бумага(пергамент,папирус) не тот носитель который переживает более сотни другой лет.