Возможно Вы правы, и "неправота любви" подразумевает земные, человеческие привязанности, которые ставятся выше любви к Богу. Весь контекст "Исповеди" соответствует такому пониманию греха. Однако, Августин оставил очень большое наследие, и как всякий плодовитый мыслитель, он был противоречив. Поэтому не исключено, что данная цитата не из "Исповеди", а из какого-нибудь из более ранних его текстов, где сильно еще влияние дохристианской античной философии. Вот, например, интерпретация предложенная leo_von_Piter близка пониманию ложного благодеяния или ложной любви у римского стоика Сенеки (трактат "О благодеяниях"). Я понимаю, что такие тексты никто почти добровольно не читает, сама читала полудобровольно , но могу только рекомендовать. Занимательнейшая и актуальная вещь, описывающая Римское государство 1 века н.э., где богатым патрициям предписывалось заниматься благотворительностью, своего рода "Sozialstaat", который Сенека критикует, но совсем в ином смысле, чем нынешние политики. Кроме прочего там говорится о ложной любви, когда "любящий" желает, чтобы предмет любви постигло какое-нибудь несчастье (недуг, разорение), что позволило бы ему продемонстрировать свою "любовь" в полной мере, ухаживая за больным, помогая материально и т.п.