Драсьте. Можно я по здешней традиции отвечу? Спасибо.

За что уважаю Вас, так вот за ваш талант, прикинуться одуванчиком и чепуху публично показывать, да так, чтоб никого не обидеть, но чепуху высмеять, как например вот тут с этой цитатищей из Вики русской. Эка тонкий Вы какой... прям "елей на душу мою". В общем не плохая ерунда для преобладающего русскоязычного сознания, которое все под свою "русскость" подминает. Дааа, закрытое было общество, закрытым и осталось - а было ли общество вообще?! Теперь то Вы понимаете Человече, почему я сразу Зевсам звоню и требую молний, когда слышу, что такую сложную материю как ницшеанский мозг, в скрверных переводах читают, а русские переводы почти все скверные. Да сохранят Зевс и Один Гегелей да Хайдеггероф от таких пожирателей "реального сознания". Вот те и "факт на лицо" (без всяких подоплек, а то меня уже за эту образность в порнографии чистоплюи упрякнули), что Ницше уже Достовалому вЪефпаторили. Эт же азбука: Ницще с Тослтым да АПЧеховым сроден... грамотеи Ö! Толстой и Ницше - великие язычники, дионисники, созерцатели корня человеческого и тут надобноБ Ренесанс поблагодарить за возможность таковым язычникам быть, без которых европейская культура не европейской бы была - без бунта, она вовсе не европейская, и поблагодарить еще Рене за то, что так искуссно и тонко против христианства подкапывал (большинство христиан этого до сего дня в упор не видят), христианским же оружием, его же символикой (иной нельзя было, еще опасным слишком христианство былО - не буди спящих волков) пока не обвалилось оно, христианство это и стало как и всö остальное и искусству можно стало снова искусством быть, человеческим, исконым, настоящим. То что Толстой моралями хулиганил, так он же как раз вот это животное начало в себе пытался усмирять, моралями то... этоЖ понимать надо, христианином он не прикидывался, как Достоевск, но чесна хотел быть им очень, но не смог, быстро разочаровался в христианских началах, понял и отрекся от ветхозаветной основы. Но куда без нее? Вот и начал по лютерски маяться, да свой христианский протестантизм выдумывать - додумался: толстовсто сочинил. Но и в Новом завете вскоре разочаровался, понял, что "хрен редьки не сласщее". Почувствовал конфуцианство и прощупал буддизм и Толстой нашел свое религиозное сознание, которым так и не смог задавить в себе человеческое, очень уже сильно оно в нем дышало. Ну а с АПЧеховым тож все понятно. Ницше многомерен был, многомернее их, вот одна сторона Ницще и переотрахилась в АПалыче, неутомимому ремесленику буквы и сарказма, вс. свою жизнь ненавидящего Обломовых, обвиняя их в том, что на Руси все через обломовское место, и гордясь Штольцом, в себе Штольца культивируя: "was fällt, das soll man auch noch stossen!" (Zarathustra)", вот это и был одним из главных принципов АПалыча. А что у Досто? Итак ясно. Зачем совмещать не совместимое и мечтать о том, чего в корне нет? Досто тоже язычник, но православный, христианин т.е. со своим славянским Христом, с таким придурковатым, блаженым, себе-по-своему, он не Ницше и он пустоту не выносил, которую Толстой всю жизнь изучал. Достоje затыкал пробелы, прохристианизировывал свое славянское язычество - и не плохо: "Идиота" наскрижалил, так вот можно, только чтоб слишком в голову не поднималось и не забродило.