В ответ на:

---

По отношению к женщине, например, более скромному в своих требованиях человеку уже право располагать ее телом и удовлетворение полового чувства кажутся достаточным и удовлетворяющим его признаком обладания и владения;
другой человек, со своей более недоверчивой и более притязательной алчностью к владению, видит в таком обладании ╚вопросительный знак╩, видит только его призрачность и хочет более тонких доказательств прежде всего, чтобы знать, только ли женщина отдается ему, или же она готова бросить ради него все, что имеет или чем очень дорожит, √ лишь это и значит для него ╚владеть╩.
Но третий и тут не останавливается в своем недоверии и жажде обладания; если женщина всем для него жертвует, то он спрашивает себя, не делает ли она этого ради фантома, созданного ее воображением: чтобы быть вообще любимым, он хочет прежде быть основательно, до глубочайших недр своих узнанным, √ он отваживается дать разгадать себя. √ Лишь тогда чувствует он, что вполне обладает своей возлюбленной, когда она уже не обманывается на его счет, когда она любит его так же сильно за его зло и скрытую ненасытность, как и за его доброту, терпение и умственное развитие. (Цитата из 1886 года)

---

Вот почему на ададе-съют совершенно недостаточно говорить только о чувстве: чтобы в эйфории любви не выклевывались изюминки избранного из души избранника
___________________
adada-inn & адада-съют