Исламское учение о Святом Духе
Одним из принципиальных моментов расхождения между мусульманами и теми, кто себя называет христианами, является личность Святого Духа. Выражение ╚те, кто называет себя христианами╩ не случайно, так как я имею ввиду не всех христиан, а только ╚троебожников╩ (╚тритеистов╩), поскольку как православный и католический Символ Веры (Credo) IV века признают Святого Духа в качестве отдельного и самостоятельного бога, ╚иже со Отцем и Сыном спокланяема и славима╩, т.е. которому поклоняются и которого славят вместе с Богом Отцом и Богом Сыном.
Мусульманская традиция, с опорой на Священный Коран утверждает, что Святой Дух √ это ангел Гавриил, благовествующий Деве Марии о рождении младенца, а также сообщивший Евангелие Иисусу Христу (мир ему!) и Священный Коран Мухаммеду (а.с.с.) в месяц рамадан.
Троебожники √ не истинные христиане
Рассмотрим версию ╚троебожников╩. Согласно их мнению, Святой Дух √ это единосущная ипостась Божества, наравне с Богом Отцом и Богом Сыном. Что значит ╚единосущная ипостась╩? Один из влиятельных христианских богословов VIII в. (святой) Иоанн Дамаскин в ╚Точном изложении православной веры╩, пояснял это положение: ╚Божество обозначает естество; а слово Отец √ ипостась, подобно тому, как человечество √ естество, а Петр √ ипостась╩ (книга III, глава XI).
Иными словами, Иоанн Дамаскин утверждает, что различие богов Троицы подобно различию людей. И все метафоры о трех взаимопроникающих светильниках не могут утаить того факта, что речь идет о настоящем троебожии как разновидности отвергаемого всеми пророками многобожия.
В строгом научном смысле нельзя ставить знак равенства между христианами и ╚троебожниками╩. Как пишет исследователь А. Хосроев в своем труде ╚Из истории раннего христианства╩, под общим термином христианства следует понимать ╚совокупность различных религиозных учений, для которых краеугольным камнем стала вера в Иисуса Христа как посредника между Богом и людьми╩ (М., 1997, с.256). Заметьте, исследователь подчеркивает, что Иисус воспринимался в раннем христианстве не как Бог, а как посредник и посланник от Бога.
Христиане появились в I в. н.э. благодаря проповеди Иисуса Христа (мир ему!). Повсюду в своих проповедях Иисус Христос (мир ему!) призывает к поклонению Единому Богу (а отнюдь не к поклонению трем богам) и к очищению веры (╚покайтесь!╩): ╚Отче! ... да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобой Иисуса Христа╩ (Евангелие от Иоанна 17:1-3).
О вере первых христиан хорошо свидетельствует книга Откровения (╚Апокалипсис╩) Иоанна Богослова, написанная престарелым апостолом спустя десятки лет после завершения пророческой миссии Иисуса Христа (мир ему!). Книга начинается со слов: ╚Откровение Иисуса Христа, которое дал ему Бог╩ (1:1). Как видим, у Иоанна Богослова отсутствует даже намек на смешение понятий Бог и Иисус Христос (мир ему!).
Даже спустя 200 лет христиане не придавали Богу сотоварищей. Богослов Ориген (185-254), в книге ╚О началах╩, разделяет главы посвященные Богу (1 глава) и Иисусу Христу (2 глава). Первые христианские римские императоры равноапостольный Константин и Констанций также исповедовали единого Бога (троебожники называли христиан-ханифов IV века ╚арианами╩). Это и было истинным христианством или домагометанским исламом Иисуса Христа (мир ему!)
╚Троебожие╩ появляется только в IV веке благодаря ╚стараниям╩ работника церковной канцелярии, а затем и патриарха Афанасия Александрийского (293-373) и т.н. ╚каппадокийского кружка╩ (Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского). Конечно, Афанасий не сам придумал ╚троебожие╩ - он лишь слегка подправил и адаптировал к христианскому языку фантастическую доктрину египетского языческого философа Плотина (204-270), чьи сочинения ╚Эннеады╩ были весьма популярны в среде александрийской интеллигенции. Те были буквально очарованы пифагорейско-платоновской поэтикой космических ╚триад╩ и ╚эманаций╩ (излияний) божественных сущностей от Единого к Мировой Душе через Космический Разум. Кое-кто из христиан, сочувствующих языческой философии, и вписал сомнительную фразу, которая встречается в Евангелиях только один раз: ╚научите все народы, крестя во имя Отца, Сына и Святого Духа╩ (Евангелие от Матфея 28:19). Примечательно, что в самом древнем из известных манускриптов Евангелия II этой фразы нет. Кроме того, еще более примечательно, что эту фразу Иисус Христос (мир ему!) сказал уже после завершения пророческой миссии.
К 381 тиран Империи Феодосий отступает от ислама и отклоняется к троебожию, которое окончательно закрепляется в качестве официальной религии. Дальше римские жрецы придумывали положения одно фантастичнее другого. Так в 431 году они стали утверждать, что у вечного и безначального Бога есть мать √ Богородица. В 451 утвердили, что Иисус Христос обладает двумя природами, одна страдала на кресте, а другая √ нет. А к 787 году добавилось положение, обязывающее покланяться изображениям, вопреки второй заповеди, открытой Богом пророку Моисею (мир ему!): ╚Не делай себе кумира и никакого изображения╩ (Второзаконие 5:8). Каждое новое положение в командном порядке утверждалось церковной бюрократией, что порождало расколы, нетерпимость и беспорядки.
Итак, с точки зрения троебожников, Святой Дух √ это существо, обладающее всеми атрибутами Бога, в т.ч. Совершенством и Вездесущием. Но это предположение разбивается о фразу Мусы (мир ему!) из книги Бытия: ╚И Дух Божий носился над водой╩ (1:2). В переводе 70-ти толковников (признанным христианами боговдохновенным) явственно используется родительный падеж: Дух Бога (theou). Эта конструкция может использоваться только в двух случаях. Или Дух часть Бога, или он принадлежит Богу. Первый вариант неприемлем, ибо Бог не имеет частей. Второй вариант указывает, что принадлежащее Богу не есть Бог. Далее, в переводе указывается, что Дух Божий ╚носился╩ (epifereto) над водой. Вездесущий не имеет нужды в перемещениях.
В Евангелиях Святой Дух отнюдь не выступает как Бог. Им крестит (очищает веру) Иисус Христос (мир ему!), а Иоанн (Яхья) видит его над рекой Иордан, нисходящего в виде птицы на пророка. Нисхождение, равно как и восхождение неприменимо к Богу. Зато вполне применимо к ангелам (Бытие 28:12).
Святой Дух √ это ангел Гавриил
Выводы разума подтверждаются Священным Кораном, который свидетельствует, что ангел Гавриил и Святой Дух √ одно и тоже лицо, через которого Аллах сообщил Священный Коран Мухаммеду (а.с.с) в месяц рамадан (16:102; 2:97; 2:185). Кроме того, ангел Гавриил, принесший Марии благую весть о рождении младенца, в Священном Коране назван Духом Божьим и ангелом (19:17-21; 3:45).
Ангел Гавриил передал Иисусу Христу (мир ему!) информацию о Книгах Мусы и, позже, Евангелие (2:81; 5:109). Очевидно, в последнем случае речь идет о его явлении в виде птицы при Иордане, когда пророку было 30 лет. После чего этого Иисус Христос (мир ему!) приступил к выполнению своей миссии. Очевидно, коранические птицы √ это аллегория ангелов (17:13).
Специфика ангелов
Итак, Святой Дух √ это ангел Гавриил. Но кто такие ангелы? Христианские богословы лишь гадали о природе ангелов, ибо до Мухаммеда (а.с.с.) информация о них была недостоверна. Считалось, что ангелы родственны демонам (джиннам) и обладают свободой воли. Священный Коран опровергает эти догадки.
Джинны (гении) сотворены из огня (55:15). Согласно мусульманскому преданию, ангелы сотворены из света. Очевидно, в этом утверждении комментаторы ссылались на книги Мусы (мир ему!), где сказано, что в первый день творения Аллах сотворил свет (Бытие 1:3-5). Меня заинтересовал вопрос, чем субстанция света отличается от субстанции огня? Ведь свет зноен, а огонь светел. Один студент мне ответил, что огонь подразумевает реакцию окисления (родственную ржавчине), а свет √ нет. Эти слова показались мне преисполненными великого смысла.
Джинны обладают свободой. Среди них есть как мусульмане (46:29-32), так и кафиры (Иблис). Ангелы же √ ╚не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и делают то, что им приказано╩ (66:6). Священный Коран отрицает существование злых или падших ангелов. Даже такие из них, как Харут и Марут (2:102) или ангел смерти всего лишь выполняют волю Аллаха. Ангелы сотворены, чтобы быть проводниками воли Аллаха. Из этого положения вытекает следствие, что некоторые джинны подобно некоторым людям будут наказаны пламенем ада (7:179), тогда как для ангелов это наказание лишено смысла, так как они властелины огня (74:31).
Священный Коран наделяет ангелов крыльями (35:1), которые как и сами ангелы невещественны, ибо свет √ не вещество. Современные научные представления позволяют сделать вывод, что ангельские крылья имеют иное предназначение, чем крылья животных или летательных аппаратов. Очевидно, они указывает на способность к невообразимым перемещениям.
Небеса
Средой пребывания ангелов называется небо (53:26). Однако современная цивилизация напрочь утратила представление о небе. Что есть небо? Атмосферный слой, по которому движутся облака, летят птицы и самолеты? Или мир надлунный, о котором говорил Аристотель, учитель великого полководца Искандера Зу-л-карнайна (Александра Македонского)? Священный Коран указывает, что Аллах сотворил 7 небес рядами (67:3), причем только первое ближайшее небо украшено небесными светилами (67:5). Современная астрономия открывает светила, удаленные от нас на 23 миллиона световых лет (т.е. физический свет со скоростью 300 тысяч километров в секунду будет лететь до них 23 миллиона лет!), однако это далеко еще не граница ближайшего неба. За ним есть еще 6 беззвездных, но пока закрытых для человеческого разума небес. Поистине, Аллах великий и всемогущий!
Назначение ангелов
Все ангелы, видимо, являются хранителями и преобразователями информации, ибо они посланники Аллаха. Может возникнуть вопрос, зачем всемогущему Богу помощники? Как ни странно, это следует из Его всемогущества. Аллах Един и Вечен, а люди способны воспринять лишь дискретную (раздельную) и конечную информацию. Для того ангелы и существуют, чтобы божественную информацию Матери Книги (небесного Корана) адаптировать к историческому совершенствованию человека.
Сначала книга Идриса (19:56), затем книга Исмаила (19:54). Ныне они утрачены. После, уже дошедшие до нас - Тора (Пятикнижие) Мусы (3:3), Псалтырь Дауда (17:55), Евангелие Исы (3:3) и, наконец, Священный Коран Мухаммеда (а.с.с). Но существует Небесный Коран, где все это знание интегрировано. Это следует хотя бы из того, что ни пророки, ни ангел Гавриил не являются авторами священных книг. Они лишь посланники и свидетели истины. Один из ближайших ансаров пророка Исы (мир ему!) Иоанн Богослов в книге ╚Апокалипсис╩ упоминает о Небесном Коране (Откровение Иоанна Богослова 5:1), с которого последовательно снимают 7 печатей.
Ангел Гавриил √ наставник пророков
Именно ангелам было повеление служить людям (2:32). Не во всех, разумеется, начинаниях, а исключительно в продвижении по прямому пути спасения. Судя, по тому, что есть ясные свидетельства, что именно через ангела Гавриила были ниспосланы Евангелие и Священный Коран, можно сделать логический вывод, что ангел Гавриил √ наставник пророков. В книгах Мусы (мир ему!), есть даже намек, что ангел Гавриил обучал истине самого Адама (Бытие 2:7). Евангельское выражение ╚крещение Святым Духом╩ лишь указывает, что каждое новое откровение √ не новое по сути, а лишь очищающее предыдущее откровение от последующих исторических замутнений. Как напоминает Али Полосин, Евангелия дошли до нас в греческом варианте, и много позже их перевели на другие языки. Так вот, по-гречески слово ╚крещение╩ (baptizo) не имеет ничего общего с словом крест (stauros). Крещение означает омовение, предписанное Священным Кораном перед началом молитвы. Омовение символизирует очищение. Первые славяне-христиане даже переводили греческое имя пророка Яхьи (Иоанн Баптист) как ╚Иван Купала╩, так как на старославянском слово ╚омывать╩ было по смыслу более созвучно глаголу ╚купать╩.
Смысл запрета хулы на Святого Духа
Но при всем своем совершенстве, ангелы, включая Святого Духа, не могут быть предметом поклонения. Некоторые христиане уклонились в многобожие, неверно трактуя слова пророка Иисуса Христа (мир ему!), запрещающего возводить хулу на Святого Духа (Евангелие от Матфея 12:32). Хулить Святой Дух √ это пренебрегать священным знанием, сообщенным через ангела Гавриила. Именно это однажды послужило причиной гнева Господня: ╚Не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками╩ (Бытие 6:3). Отвержение пророка Мухаммеда (а.с.с.) и Священного Корана и есть хула на Святого Духа.