Стрелы лукавого
На сайте www.pravoslavie.uz я неожиданно обнаружил статью Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира под заголовком ╚Православие и Ислам: противостояние или содружество?╩. Статья весьма показательна, так как подписана она именем духовного лидера всех христиан Средней Азии и не может не быть для них руководством к действию.
Из названия может показаться, что статья митрополита призвана способствовать диалогу и сотрудничеству между мусульманами и христианами, но на практике есть все основания полагать, что это идеологическая диверсия против ислама.
В начале он повторяет клевету, обычно возводимую неверными на ислам, а затем разделяет мусульман на ╚хороших╩ и ╚плохих╩. Говорят, у римлян был такой принцип: ╚разделяй и властвуй╩. ╚Плохие╩ мусульмане с точки зрения митрополита Владимира √ это те, которые ведут предписанный Священным Кораном джихад (9:73), как на полях сражений, так и распространяя истинную веру. Первую форму джихада он именует не иначе как ╚терроризм╩, а вторую √ как ╚разжигание фанатизма╩. Причем под терроризмом он понимает комплекс разнородных явлений, включая тираноборство (убийство Цезаря республиканцами), элементы городской партизанской войны и убийство ╚невинных людей, не имеющих к политике никакого отношения╩. Здесь митрополит Владимир явно отрицает право народа участвовать в управлении государством (т.е. в политике) и выступает апологетом тирании. Разве представитель большинства, с молчаливого согласия которого совершаются преступления режима, может считаться невинной жертвой? Нет, ибо его гражданское повиновение оправдывает (╚легитимирует╩) власть узурпатора, и делает человека соучастником преступления.
Конечно, митрополит Владимир не так глуп, чтобы отрицать джихад как неотъемлемый атрибут ислама, однако он замыкает джихад в глубоком прошлом (╚миссионерские военные походы╩ первых халифов). Как будто сейчас нет ни единого повода для джихада.
Руководство Исламского Эмирата Афганистан (1996-2001) он лживо и бездоказательно называет не иначе как ╚людоедским движением Талибан╩ или ╚пуштунскими расистами╩.
Руководство Чеченской Республики Ичкерия накануне вторжения российских войск в 1999 он называет ╚преступным режимом╩, как будто там не было всенародных выборов и установления норм мусульманского права (шариат).
╚Плохих╩ мусульман митрополит Владимир называет ╚ваххабитами╩, главный ╚грех╩ состоит в том, что они стремились ╚очистить ислам от суеверий╩. Разве можно считать друзьями мусульман тех, которые призывают закрепить в исламе заблуждения и отход от Священного Корана, мягко назвав извращения ╚традициями╩, ╚историческим опытом╩ и ╚архитектурными украшениями╩ здания веры? Нет нельзя, ибо те, кто призывают к закреплению заблуждений, сознательно способствуют распространению неверия. Ислам не против традиции, но лишь до тех пор, пока они раскрывают содержание веры, а не искажают её. Кроме того, митрополит Владимир тесно связывает пресловутый ╚ваххабизм╩ с Саудовской Аравией, где находится основная святыня ислама Кааба. Из этого следует, что любой араб-саудовец или просто мусульманин, возвратившийся с хаджа, автоматически зачисляется в ряды ╚ваххабитов╩.
Но кто же такие ╚хорошие╩ мусульмане, с точки зрения митрополита Владимира? Это, по сути дела, лицемеры, которые закрепляют в исламе заблуждения и извращения, причем эта порочная практика называется ╚мусульманским просвещением╩. Настоящие мусульмане, по согласно ташкентскому митрополитами, это те, которые пренебрегают джихадом и воюют против единоверцев, лживо называя тех ╚террористами╩, ╚боевиками╩ и ╚бандитами╩. Вот уж поистине, бело называют черным и наоборот.
Причем подобное разделение называется ╚тонкостями религии╩. И о тонкостях ислама говорит тот, который не знает даже азов веры, в противном случае он не стал бы утверждать, что хадж в Мекку является не предписанием, как ясно сказано в Священном Коране (2:196-198), а всего лишь обычаем.
Но хочется задаться вопросом: с чьих позиций вещает митрополит? Он говорит явно не от себя, ибо во всей этой клевете на ислам нет ничего нового. Митрополит Владимир в разборе исламских ╚тонкостей╩ ссылается на Президента РФ Путина и на сомнительные слова муфтиев вроде Гайнуддина или Кадырова. ╚Настоящими╩ мусульманами он даже считает ╚секретарей ЦК Среднеазиатских компартий и местных министров╩, которые в быту выполняли требования Ислама. Очевидно митрополит полагает, что слово ислам взято от имени узбекского диктатора Ислама Каримова.
Отчетливое использование сленга русских шовинистов и таких выражений как ╚мировая закулиса╩ и ╚мондиалисткие круги╩ позволяет утверждать, что митрополит Владимир близок ультраправым российским ╚ястребам╩, бывших сначала в оппозиции к кремлевскому режиму, а затем незаметно проникших в него.
После подобных лукавых стрел в адрес ислама, митрополит Владимир заявляет об отсутствии противоречий между христианством и исламом. Как будто все непонимание вызвано исключительно обидой мусульман за Крестовые походы.
Далее митрополит впервые цитирует Корану (5:82), чтобы призвать мусульман любить христиан, которые ╚не возносятся╩, т.е. православных и, очевидно, лично его - митрополита Владимира.
Безусловно, врагами мусульман не являются истинные христиане (к какой бы конфессии они не принадлежали), которые признают миссию Иисуса Христа (мир ему!) и священное происхождение Евангелия. Однако мусульмане вряд ли примирятся с теми из них, которые примешивают к религии элементы многобожия (╚тритеизм╩) и идолопоклонства (поклонение кресту и иконам). Вряд ли можно примириться и с теми, которые не признают миссии пророка Мухаммеда (а.с.с.) и священное происхождение Корана, ибо это равносильно обвинению Мухаммеда во лжи.