Заключение к вечернему спору о истине. Консенсус не достигнут, мы продолжим, а пока вот так:
Истины которая является, как я уже позже ясно понял, понятием аморфным и крайне нестабильным. Но более или менее отчетливым если мы выслушиваем е╦ суть из единственных уст отдельно взятого индивидуума. Существует слово, подразумевается под которым каждым как выяснилось сво╦ и теперь приходится делать оговорку , чью собственно, правду ты хочешь подвергнуть критике либо анализу.

Поиск ╚правды╩ одним человеком, сводиться обычно к поиску изьянов в другом человеке, а так- же к их изобличению и суду над ними. Та- же картина наблюдается при многочисленных исканиях справедливости обществом либо народом. Здесь мы можем наблюдать энергичные действия по выводу на ╚чистую воду╩ представителей другого народа.Что естественно называется недопустить несправедливость.Человек-же ищущий правды обрекает себя на испытание ещ╦ больших несправедливостей и обмана. Поскольку правд мы имеем столько- же сколько и голов и е╦ как таковой не существует. Существует твоя правда и тщетны будут попытки навязать свои мнения обладателю иной, неприкосновенной, справедливости. Поэтому Мир не любит правдоискателей. Как и каждый в часности не любит, что бы некто выискивал в н╦м изьяны. Другой человек заранее не прав по той простой причине, что он другой.И, напротив ╚согласие╩- это обычно, всего лишь, банальное подчинение силе и страх перед наказанием.
Что, впрочем, не лишает нас друзей которым не требуются подобные жертвы с твоей стороны в среде которых видимо возможно определ╦нное согласие и мир, которые весьма и весьма относительны, поскольку и дружба не является результатом каких- то идеалистических соображений (как метко по этому поводу выразился Ларошфуко: ╚кто полагает,что любит свою любовницу из любви к ней самой , тот глубоко заблуждается╩ и ещ╦ крепче Ницше: ╚Человек не любит ни отца, ни матери, ни жены, ни детей, а всегда лишь приятные ощущения которые они ему доставляют╩ вот тебе - таинственные чувства, природа любви и корни е╦ и если открытие этого оскверняет наши чувства то природу человеческую никак не меняет. Отчего ни гаже ни краше мы не становимся, а всего лишь просвещ╦ннее. И взаимовыгодный союз построен на простых требованиях человеческого инстинкта самосахронения. Выгода в ч╦м либо, например нужда в человеке который являл бы постоянную (и постоянно необходимую) моральную поддержку , то есть умело бы прикидывался будто твоя правда является и его правдой, что в свою очередь делал бы и ты. Если мои доводы кажутся вам не убедительными, попробуйте возразить своему другу по кое каким фундаментальнам его идеям, и поведайте ему о том как они жалки и мало общего имеют с реальным положением вещей и о том как он глубоко заблуждается, делайте это чаще осуждайте его поступки и напоминайте ему о том как он в очередной раз глубоко не прав как вы быстро убедитесь, что и ваши поступки и образ жизни кажутся ему дал╦кими от идеала, а ещ╦ вы убедитесь, что ваше присутстве ему больше не требуется. Что, впрочем, естественно и подтверждают наше утверждение о природе дружбы (как и
некоторых других чувств которые, почему- то приписывают к свойственным человеку добродетелям самоотдаче и самоотверженности, ненасилию которые по сути не что иное как поиск выгод для своего существа, о ч╦м сам человек часто и не подозревает и не думает. Но быстро убедится в этом попробывав не применять эти добродетели на практике, что привед╦т его в плачевное положение при котором он потеряет свои столь дорогие для него связи и пойм╦т что надо быть хорошим для того что бы самому не было плохо. От сюда и известное многим утверждение о том что злой человек с плохим характером вредит больше себе чем окружающим. И чем более он имеет конфликтов тем более разочарован и зол, и чем более зол тем более конфликтует, что и является порочным кругом и для него самого оборачивается большим злом. Поэтому не стоит отвечать подобно им и принимать участие в конфликте. Злой человек- не заботящийся в первую очередь о себе человек. Добрый соответственно тот кто думает о собственной выготе- человек такой приятен в общении и охотно окажет вам всяческую поддержку искренне считая что делает это бескорысно, но подсознательно- он избегает врагов и ищет друзей, что конечно и верно, поскольку это подсказывает ему инстинкт самосахронения. Религиозный человек развивает в себе подобные добродетели из страха перед гневом господним, и мучениями ада, что, кстати, не является секретом. Это верно, поскольку подобный образ существования поможет ему и на этом свете ведь наряду с опасностями того света было бы неверно забывать об опасностях этого: страх перед остальным, чуждым обществом, в среде которого необходимы реальные союзники будь то мирное время и бытовые конфликты, будь то война, что не секрет видимо и для проницательного Бога.
И так мы знаем, теперь, природу и корни человеческих добродетелей, причину которых мы оговариваем в двух пунктах: 1. поиск личной выгоды т.е корыстные цели либо: 2. страх перед наказанием, будь то гнев господа, будь то гнев общества, кстати этот последний более реален. Первый пункт по сути дела сильно связан с последующим поскольку поиск выгод подразумевает под собой, как мы с вами выяснили выше, так же и поиск защиты в среде единомышленников.
Сам не пойму, с похмелья, к чему вс╦ накрапал. Меня, наверное, возмутило отсутствие идеи в выводах. А без идеи противно жить.