Комментируя эти стихи:"мы сочли его поражаемым, наказуемым Богом и уничиженным", трудно на первый взгляд, представить, что они относятся к Израилю. Израиль был ,находясь в изгнании, действительно поражаем Богом и терпел страдания за СВОИ грехи . Однако, если Раб , как уже говорилось, - ВЕСЬ Израиль(включая праведников) , он может нести грехи тех,кто "сбился с пути".

Если "Раб" - ВЕСЬ Израиль(включая праведников) , он может нести грехи тех,кто "сбился с пути.

В связи с этим утверждением и фразой из 53 гл "грехи наши он понёс" вспомним, кто, согласно Писанию, имел право принимать на себя грех народа .

Жертва за грех детально описана в Книге Левит, в главах 4-6. Вся плоть (мясо) этих животных сжигалась. После сжигания тука (жира) священники должны были съедать жертвы, кровь которых не вносилась во святилище.
Когда священники съедали жертву, тем самым показывалось, что они понесли на себе грех израильтян (Левит 6:24-30; 10:17). Бремя этих грехов снималось со священников в День Искупления посредством огня и изгнания козла отпущения (Левит 16).

Сжигание жертвы за грехи народа представляло собой уничтожение греха. Уничтожение плоти посредством её сжигания осуществлялось вне стана.

Искупление происходило, когда первосвященник исповедал грехи над головой козла отпущения и последнего изгоняли, чтобы он никогда не возвратился. …..

.Как известно, тело Иисуса после казни не было сожжено...

Можно предположить, что в 53 главе речь идёт

1.) Или речь о еврейском народе,который после покаяния (3Цар. 8:47-50) исцелился ранами Израеля. Пo этой версии, Исаия должен был считать Израиль продолжением рода священников. Ведь только священник мог принять на себя грех народа .

Израиль в целом являлся «Царством священников » (Исх 19.6) и мог принять грех каждого из народа..

2.) Или речь о Помазанике, вероятнее всего, об одном из первосвящеников , или царей или пророков, которые также помазывались на должность, т.е. также были «христами».