В буддизме нет Бога, это не теистическая религия. Но в буддизме есть боги, как класс существ обладающих бОльшими, чем человеческие, силами. Как люди, так и боги, так и животные находятся "в одной лодке", хотя и отличаются по способностям и условиям.
Т.е. нет концепции всемогущего, личностного Бога-Творца и т.д.
Будда - не Бог, а человек заново открывший путь избавления от страданий, выход из круговорота рождений и смерти. Но он не единственный, не первый и не последний. То, чего достиг Будда, достигали и достигают после него тысячи людей. Т.е. - Богом он не является.
Я не говорил что она сопоставима, я говорил, что она ближе всех к буддийскому идеалу. Вы и сами назвали отличие - любовь матери распространяется только на детей, представьте что она с той же силой распространяется на всех.

1. Тогда буддизм ему не нужен.
2. Буддизм не з а ц и к л и в а е т с я на страданиях, а констатирует их наличие и обозначает как проблему, от которой можно избавиться. Страдание - более-менее точный перевод слова "дуккха" и не обозначает только физические или душевные страдания, но "Дело в том, что ни одно из возможных ╚мирских╩ состояний не является для нас полностью удовлетворительным. Мы находимся в постоянной неудовлетворенности, постоянной фрустрации. Мы можем испытать сильное физическое или даже духовное (например, эстетическое) наслаждение и готовы при этом даже воскликнуть: ╚Остановись, мгновение!╩ Но мгновение не останавливается, наслаждение заканчивается, и мы страдаем, оттого что оно ушло, стремимся вновь испытать его, но безуспешно, отчего мы страдаем еще сильнее. Или, наоборот: мы стремимся к чему-то, возможно, посвятив этому всю свою жизнь. И вот мы достигли цели, но нас постигает горькое разочарование ? плод оказался не столь сладким, как нам представлялось, а жизнь утрачивает смысл, потому что цель достигнута, а более стремиться не к чему. И, наконец, всех нас ждет смерть, которая делает все наши удовольствия и наслаждения конечными и преходящими."
Торчинов Е.А. "Введение в буддологию"