Меня интересует вопрос почему в трактовке церкви "плотскость" - например секс как таковой, даже с собственным мужем, считается изначально чем-то похотливым и греховным. Я не хочу обсуждать вопрос блуда, вопрос ставитса о "законном" сексе. Если уж Бог дал нам эти чувства и способность их выражать, то что в них изначально греховно?

Ничего Не знаю, что там нагородила церковь, а Бог сказал ясно: "Плодитесь и размножайтесь" Кроме того, в сексе содержится божественный замысел соединения двух тел в одно целое, о чем также сказано в Библии недвусмысленно ("И будет два одною плотью" (Матфея 19:5).

В трактовке какой именно церкви? Русской Православной или других, включая католическую?

Я думала что в трактовке всех христианских цекрвей, но я уверена что знатоки меня сейчас же поправят.

РПЦ не возбраняет занятий сексом. Но только в семье и с законным супругом (супругой), возбраняет добрачный секс и супружескую измену. Меня тоже пусть поправят, если ошибаюсь.

Вопрос состоял не в запрете церкви на секс - кто же тогда рожать будет, а в отношении к сексу например как исключително способу рождения детей. И уж отнюдь не способ получения какого-либо удовольствия. А чем должен быть плох добрачный секс - ведь если рассматривать блуд как измену супругу, то у незамужних-неженатых таковых не имеется?

Тем не менее РПЦ ставит семью как одну из высших христианских ценностей.

Вы действительно хотите получить ответ на данный вопрос или приглашаете подискутировать?

Измена супругу(ге)- Прелюбодеяние.
Блуд же это внебрачные связи.
Иисус Христос (как я понимаю) осветил все самые главные положения благочестивой жизни, оставив растолковывать нюансы таковой и второстепенные (не вопрос жизни и смерти которые)-- своим ученикам и последователям. Он однозначно осудил прелюбодеяние- измены супругов друг другу. Но ничего не сказал о блуде. Что, конечно, не значит, что совокупляться (становится одним телом) с чужим, не родным человеком- это хорошо, но очевидно, что в первую очередь величайший грех предавать свою половинку.

В церкви венчались? Перед богом?
А то ведь ща вон как, сходили в ЗАГС и считают, что можно сексом заниматься. А некоторые и без ЗАГСа...

Да тож! А то ведь как? В постель затащут, а потом: Женись на мне! Забеременела, видите ли

Нам то что, Бог сказал - плодитесь, мы и плодимся, а к нам претензии.

И ещ╦ в определ╦нное время. В царские времена, реб╦нок зачатый в запрещ╦нное для секса время, например в пост, регистрировался как незаконнорожд╦ный.

Какой ужас! Но всё-таки регистрировался? И отчество папы мог носить?

Регистрировали, но не заносили в церковную книгу.

То, что Иисус говорил по этому поводу:
(Мф. V)
27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
(Мф. XIX)
3 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
5 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
7 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано (Ученики говорят: лучше не жениться, что бы не иметь этих грехов. Он отвечает: да, лучше, - это легко сказать, но не легко выполнить, т.е. воздержаться совсем от женщин.)
В книге Левит (XX, 10) сказано: ╚Если кто сблудит с замужнею женою, с женой своего соотечественника, обоих, мужчину и женщину, убить╩ и т.д. Слова эти, очевидно, относятся к заповеди, что сделать с прелюбодеем.
Вот собственно и всё, что сказано в Библии о похотях и о блуде и законном сексе.

А у Иисуса где-то ещё должно быть, что муж жену назад в семью принять должен, даже если её измена доказана.

У Ииисуса ничего подобного не было. Был христианский святой, который назван святым потому, что прощал до бесконечности своей шлюховатой жене измены и гуляния. Что же касается Христа, то Он наоборот сказал, что единственный законный повод к разводу- это измена одного из супругов.
Однако косвенным "разрешением" к прощению изменника можно с натяжкой считать призыв прощать всем, кто бы тебя не обидел.

Ты точно это знаешь? Я от немецких католиков слышал, что такое положение дел исходило именно от Христа. Нет, не спорю, а только спрашиваю. Чтоб уточнить.

Значит пропустил, если случайно наткн╦тесь (или кто точно знает), скиньте пож-та ссылочку на соответствующее место в Евангелиях.

Такоого точно у Иисуса не было. Повторяю, Он сказал, что Он разрешает развестись, если имела место измена. И поэтому- естественно- никто не ДОЛЖЕН принимать изменившую жену обратно как ни в чем не бывало.