За каждой фразой Христа в Нагорной проповеди стоит беспредельность в том смысле, что каждое Его изречение можно углублять, расширять и развивать бесконечно.

Если это понять, то человек получает чудесную возможность, благодаря которой, он может, взяв любое изречение Христа, раскрывать скрытый в нем смысл, обогащая свое понимание.

Учение Христа в Нагорной проповеди получило более полное выражение глубины тех вечных и непреходящих истин, которые давались в своё время разным народам.

В кратких и четких формулах по сути, скрыта возможность бесконечного развития духа.

Нужео понять преемственности последовательно выдаваемого Сокровенного Знания, которое проходит через все мировые религии. В будущем понимание Учения Христа будет все время расширяться и развиваться, достигая постепенно таких высот, о которых в настоящее время люди не могут и представить.

По сути, Иисус пришел для того, чтобы объяснить людям, что они должны выйти за пределы совершения священных обрядов, делающихся для того, чтобы угодить Богу и завоевать благосклонность. Он хотел, чтобы люди осознали, что спасение также зависит в первую очередь от личных усилий.

"Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его,

(Ев от Матф 11:12)

Иисус довёл до людей мысль, чтобы они взяли большую ответственность за своё собственное духовное развитие.

Не нужно валятся пассивно в грязи, своих мыслей и побуждений и ожидая, что их вытащит божественная благодать: Он дал возможность выбирайтесь из неё самим.

Поэтому Его и называют Спасителем, так как истинно, путь расширения сознания, саморазвития, совершенствование своей внутренней сущности, своих качеств характера, интуиции, творчества и духовности и является спасительным для людей.

Настоящее время, переживаемое человечеством, очень не простое. Именно время перехода от одной стадии эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции духовности, когда дух начнет преобладать над интеллектом, и этот переход труден, далеко не все смогут его преодолеть, поэтому и говорится во многих писаниях о будущем разделении человечества.

Бессмертие духа заключается в осознании.

Не может дух умереть, но этого не осознается, и потому люди верят в смерть. Нельзя искать бессмертия в постоянно меняющихся формах физического мира, бессмертие не в формах, но в духе. В мире конечных временных форм нельзя искать бесконечного. Целью тех заветов, которые в разное время давались человечеству, было поднятие сознание из сферы, в сферы духа, которые над тем, что сменяется постоянно.

Человек - это частица бессмертного начала, воплощенного в мире вечно меняющихся форм. Он вечен, формы смертны и меняются в процессе жизни духа.

Отождествляя себя с формами, человек привязывает себя к колесу смертей и неосознанных перерожлений. А вот Дух не имеет ни формы, ни оболочки, но может одухотворить и дать жизнь любой форме

щас люди боятся не смерти, а жизни, под воздействием которой начинает разрушаться греховная ткань их "мировоззрения" ))

щас люди боятся не смерти, а жизни, под воздействием которой начинает разрушаться греховная ткань их "мировоззрения" ))

Боятся некоторой информаци , которая разрушает их привычный мирок . Мировоззрение, по сути, всегда должно находится в движении, то есть в расширении. Но у кого-то оно замерло в одних рамках, которые человек боится раздвинуть.

Мировоззрение, по сути, всегда должно находится в движении, то есть в расширении.

биологически расширяться проще, вот люди и плодяца как тараканы, перекладывая на детей все вопросы мировоззрения ))))

Учение Христа для современности.

Оно изложено в Новом Завете.

Духовный кризис и безбожие, наблюдающиеся в наше время, в первую очередь, следствие церковного догматизма и падения нравственности среди многих церковных служителей.

Многие современные "христиане" скатились до уровня сектантов, и клеймящим прозвищем Антихриста всех, кто не может признать церковных ограничений и злотолкований Его Христова Учения.

Но время остановить нельзя, и нельзя современное сознание вернуть в рамки сознания тех священнослужителей, утвердителей христианских догм, которые на средневековых христианских соборах своих, серьёзно обсуждали, сколько духов может поместиться на конце иголки, или же имеется ли душа у женщины, был ли у Адама, не рожденного женщиной, пуп, и другие подобные "глубокомысленные" темы.

Современные духовные пастыри необходимы, но они должны идти с мыслями срвременности, а не плестись позади с мыслями средневековья.

В, современных церквях дух неприятия ничего нового ещё очень силён, и если бы Христос появился сейчас на земле, то ему не миновать было бы если и не распятия, то прозвища или клейма Антихриста, точно.