НЕ ГРЕШИМ, ИЛИ СОГРЕШАЕМ?

"Ибо все мы много согрешаем.Кто не согрешает в слове,тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело" Иак.3:2

"Мы знаем, что всякий рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему"1Ин.5:18

Кому пишет Иаков, говоря: "все мы много согрешаем"? Кто эти "мы"? И кому пишет Иоанн, говоря: "рожденный от Бога не грешит"? Может быть это разные люди? Одни много согрешают, а другие - вовсе не грешат! Но Иаков и Иоанн пишут это возлюбленным братьям Церкви Иисуса Христа, святым и праведным детям Божиим, рожденным от слова истины. Как теперь это понять, чтобы не было противоречия в приведенных местах Писания? Но противоречия здесь нет, и все становится на свои места если верно понимать саму суть греха. Что такое есть грех? и что такое есть согрешение пред Богом?

Каждый, в меру своего понимания, даст свой ответ на вопрос: что такое грех? Кто-то скажет, что грех – это пьянствовать, пить водку и вино; другой определит грех, как блудодеяния; третий назовет грехом убийство. Конечно, все эти дела, и многие другие с ними - дела греховные, но еще точнее: ДЕЛА ГРЕХА, потому нас интересует вопрос: что такое сам грех? То есть источник, из которого происходят все дела нечестивые? Новый Завет открывает, что грех, который живет в человеке и действует из него нечестием, есть его ложная вера, которую Господь Иисус назвал неверием Богу: "И Он /Святой Дух/ пришед ОБЛИЧИТ МИР О ГРЕХЕ и о правде и о суде. О грехе, ЧТО НЕ ВЕРУЮТ В МЕНЯ" Ин.16:8-9. Другого греха – нет! Веровать в Иисуса Христа по истине – есть безгрешие; не веровать в Него, или веровать ложно – есть грех. Ныне, уже две тысячи лет подряд, Дух Божий обличает мир во грехе, что не веруют в Иисуса Христа. Причем, обличает не только неверующих людей, но и великое множество религиозных, которые, поклоняясь Богу и обращаясь к имени Христа Иисуса - не веруют в Него! Потому что полностью отрицают дело, совершенное Сыном Божиим. Написано, что Он явился для уничтожения греха Жертвою Своею (Евр.9:26), и никто из них не верит, что это произошло, что в человеке, уверовавшем во Христа по истине - грех уничтожен! Написано, что Он искупил нас от клятвы закона (Гал.3:13), но религия, отвергаясь этого искупления, живет в страхе преступить закон своими делами, чтобы не постигло ее возмездие по проклятию, которое в Ветхом Завете следовало за нарушением заповеди (Гал.3:10). Написано, что Христос явился жизнью и праведностью в уверовавшем в Него (1Ин.1:1-2; Гал.2:20), но религиозный верующий отвергает это своими делами и желает самостоятельно, своими поступками и силою своей души явить собственную праведность, желая походить на Христа: говорить так, как Он говорил; поступать так, как Он поступал; то есть подражают Ему, но не живут Им! Есть разница, когда человек подражает, то есть, стремится быть похожим на кого-либо, и для этого он принуждает себя мыслить, чувствовать и поступать по определенному образцу; или же он без принуждения просто живет так, как это есть в нем естественной жизнью. И если в нем Христос Духом Святым, тогда подражать нет необходимости, он просто являет собой жизнь и естество Сына Божия в нем.

Такое неверие, когда люди не признают совершенную победу, не верят в уничтожение греха и освобождение от закона греха и смерти, но, подвизаясь в служении Богу, остаются грешниками - есть грех неверия, как об этом ясно сказал Господь. Грех есть ложно веровать, не по учению Христову. Поэтому любая религиозная вера есть вера в ложь, и такая вера есть грех, а положение религиозного верующего - грешник, что и сами они о себе справедливо утверждают. Совсем обратное, когда человек услышал учение от Бога, уверовал в него и принял. Пребывая в этом учении, он имеет и Отца и Сына (2Ин.9) именно потому, что соблюдает (Ин.14:23) слово Его, то есть: знает это слово учения, верует ему. И тогда само Слово, будучи живым и действенным становится его жизнью, уничтожая в нем грех, то есть: разрушает в нем ложную веру, выводя его к чистоте познания истины, которая и является его свободой от греха по слову Господа: "Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: "сделаетесь свободными"? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха; но раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно; итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" Ин.8:31-36.

Только одно то, что человек услышал истинное учение Иисуса Христа, понял его и уверовал - делает его причастником Божеского естества, потому что оно учит смерти ветхого человека и возрождению во Христе новой твари - безгрешной, святой, умершей для закона Телом Христовым (Рим.7:4-6). Такой человек познал путь спасения и истинную благодать, которая и становится его жизнью. В нем уже нет страха перед законом, нет боязни его нарушить, потому что, будучи мертв для него, он уже не имеет с ним никакого дела (Гал.2:19). Если он понимает, что тот или иной поступок есть зло, то в нем и не возникает нужда или желание совершать самое дело; если же по неведению выйдет из него неправедное действие, он не осуждается, но вникает в себя и в учение (1Тим.4:16), стараясь понять: во что он еще верует неправильно? Где он ошибается в суждениях своих, в понимании слова Божия? Потому что ВСЯКОЕ НЕВЕРНОЕ ДЕЙСТВИЕ И НЕЧИСТЫЙ ПОСТУПОК ИСХОДЯТ ИЗ ЛОЖНОЙ ВЕРЫ, которая во младенчестве во многом еще несовершенна. Поступая так, грешит ли он? – нет, потому что он мертв для закона, который мог бы осудить его, и живет теперь эта душа праведной жизнью веры. Так и написано: "Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" Рим.8:33-34.

Возникает вопрос: неужели Бог оправдывает избранных Божиих, если кто-либо из них совершил какое неправедное действие? Если, скажем, совершил кто-либо поступок, который Писание называет грехом? Неужели совершив его, человек остается невиновным, или, другими словами: не грешит, как если бы он и не совершал его никогда? Понятно, что речь не идет о действиях совершенных сознательно, когда человек любит зло и своими делами выражает желания нечистого своего сердца. Если так есть, то это открывает в нем совсем иную веру, ложную веру по учению мира сего. Таковому вменяется грех, как написано: "Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" Иак.4:17. Мы же говорим о том, что душа сознательно предает себя Богу, желает чистоты и святости, уверовала в свою смерть для греха, но по неведению, не желая того, может явить еще что-либо нечистое. Совершив подобное в религии, человек признается: "я согрешил", и это верно, потому что из него вышел поступок, источником которого является закон греха и смерти, живущий в нем. Совершив то же в истине, верующий не грешит, - нельзя называть грехом то, что Бог поднимает из глубин его совести остатки его ложной веры. Здесь действует Бог, и действует не на грех, но для очищения веры, как написано: "Кровь Христа, …очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" Евр.9:14.

Примером может послужить естественная для всего человечества гордость. Со школьной скамьи мир учит: "человек – это звучит гордо!" И он – "звучит", гордясь друг перед другом, надмеваясь, раздражаясь, тщеславясь и творя злословие. Не так просто осознать уверовавшему во Христа, что его привычная гордость есть ни что иное, как диавольское естество, сам дух этого мира. И хотя диавол в человеке повержен, изгнан, мертвые остатки привычного верования еще остались, отсюда могут являться и дела, которые показывают состояние его веры. Ее-то и нужно очищать. И понятно: вышло тщеславие, вышла гордость, превозношение, раздражение, обида, злословие, и многое другое того же порядка - это вышло из человека зло, которое само по себе, конечно же, есть грех! Но и обнаружив в себе подобное, дитя Божие не грешит, потому что пребывает в праведности истинной веры (Еф.4:24). Именно вера дает человеку праведность (Рим.4:3-5), а не дела его, которые во многом, по возрасту верующего могут быть еще несовершенны. Поскольку нет закона, или вернее, человек для него умер (Рим.7:4), то никакие дела его не вменяются ему в вину, если сознательно он не ищет зла, но дела эти есть отражение в нем остатков неправды, неверные толкования Слова, религиозные понимания, другими словами: остатки ложной веры, которая исправляется. НЕ ДЕЛА ЧЕЛОВЕКА ПОДЛЕЖАТ ИСПРАВЛЕНИЮ, КАК ЭТО ЕСТЬ В РЕЛИГИИ, НО ИМЕННО ВЕРА чрез познание истинного слова Божия, которое открывается учением Иисуса Христа.

Это и есть освящение (1Фес.5:23; 2Тим.2:19; Отк.22:11), когда обнаруживается, что здесь или там человек верил неверно и понимал неправильно. Это возраст младенца во Христе, который уверовал в свое спасение через смерть со Христом для греха, для закона и мира, но во многих еще вопросах веры неосведомленный, о котором сказано: "Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла" Евр.5:13-14. Эту неосведомленность, эти ложные понимания, неверные толкования Слова - как можно назвать? и что это есть перед Богом? Это есть ГРЕХ. Потому что всякое извращение слова Господня есть ложь, и верить в эту ложь есть грех перед Богом.

Понимать неверно, толковать неправильно есть грех, и потому сказано: "все мы много согрешаем...". Грешим в слове, не зная правды, по неведению, но именно потому, что это происходит в неведении, при этом приняты Господом, желаем знать правду от Него и жить ею, - это и не вменяется младенцу в грех при условии, что он не утверждает свое неверное понимание, не учит, но учится. Подобное невежество омывается Кровию Иисуса Христа (1Ин.1:7), потому что находимся в познании слова Божия (2Пет.3:18; Еф.4:13), и какая бы нечистота сегодня ни вышла из нас - ложное толкование, неверное рассуждение, а возможно, и нечистое действие, которое есть зло, - все это происходит в освящении, которое принадлежит Богу, или другими словами: все это в Боге соделано и не является грехом, потому что Сам Господь занимается этим, это Он вскрывает в нас остатки лжи для удаления ее из нашей веры.

Религиозный человек скажет: так какая тогда между нами и вами разница? - мы грешим, когда нарушаем установленный Богом закон добра; а вы, совершая в сущности то же, не называете это согрешением, но утверждаете, что это есть освящение ваше! Но разница здесь не просто большая, такие положения взаимно исключают друг друга. В религии верующий находится под законом, он согрешает, когда делает что-либо противозаконное. Он на самом деле грешит и потому, всегда имеет на себе вину за содеянное, почему и молится и просит Бога о прощении за каждый противозаконный проступок. Живя законом, он не может принадлежать Христу, и Христос не может явиться в нем жизнью, потому что, только умерший для закона может приносить плод Святого Духа, как написано: "Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу" Рим.7:4. Жизнь под законом и жизнь по Духу Христову есть совершенно разные жизни, это совершенно разные веры. Первая – это вера по Ветхому Завету; вторая - новозаветная вера, принесенная Иисусом Христом с неба и преданная Его святым (Иуд.1:3). Жизнь под законом есть жизнь по плоти, то есть управление плотью по закону добрых дел; жизнь Христом - есть жизнь по духу, или жизнь по закону свободы в совести человека, о которой сказано: "Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" Рим.8:9.

Поэтому, кто живет верой, а не делами закона, тому нет осуждения даже в том случае, когда из него вышло какое еще неправедное действие: "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" Рим.8:1-2. Такой человек не грешит. Во-первых, потому, что в нем более нет закона греха и смерти, и поступки его исходят не от живого источника греха в нем, как это было в его прошлой жизни. Они исходят от мертвых дел (Евр.9:14), то есть от остатков разрушенного Христом греховного закона, и эти остатки должны быть очищены до конца чрез познание правды. В этом и смысл освящения. И, во-вторых, он не грешит потому, что эти его дела сделаны не во тьме, не в диаволе, но во свете, в освящении от неправды и нечистоты (1Ин.1:7), или другими словами – "в Боге соделаны" (Ин.3:18-21).

Таким образом, нет никакого противоречия между приведенными местами Писания, говорящими, что рожденный от Бога не грешит (1Ин.5:18), и о согрешении в слове Божием (Иак.3:2), что происходит не так и редко, потому что все мы находимся в познании истины. Во многом еще ошибаясь, понимая волю Божию религиозно, тем самым мы согрешаем в Слове, но, поскольку приняли мы истинное учение Иисуса Христа и пребываем в нем, то этим учением освящаемся: все больше, оно занимает нашу внутренность, разрушая остатки ложных верований, которые в прошлом и составляли всю нашу жизнь. Такое возрастание в правде не есть грех перед Богом, потому что ЯВЛЕНИЕ ОСТАТКОВ НЕЧИСТОТЫ В ЧЕЛОВЕКЕ ПРОИСХОДИТ ПО ВОЛЕ БОЖИЕЙ ДЛЯ ОСВЯЩЕНИЯ, а не так, как это есть в религии. Там ветхий человек, будучи рабом греха живущего в нем, - согрешает: "Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю" Рим.7:15. Источником его согрешений является закон греха и смерти, или иначе: "грех, живущий во мне" (Рим.7:17,20). Но в тех, кто принял истинное учение Иисуса Христа, родился от него, греховный закон разрушен. Рожденному от Бога дана свобода не грешить и не иметь побуждения к злым делам. Он живет, не оглядываясь на закон, не сравнивая свою жизнь с эталоном, не зная ни добра, ни зла, он верою дает выход тому, что находится в его сердце, таким образом, являет его внутреннее – Христа, живущего в нем Духом Святым. Если же и случается с ним что неправедное, то происходит освящение веры, и такая неправда, будучи сама по себе грехом, не есть его греховное состояние, но освящение и рост в вере, которая сама, будучи истиной - освящает и оправдывает всякого находящегося в ней (Еф.4:24).

г. Белая Церковь. Январь 2004 г.

Сайт https://yourbiblebook.jimdofree.com/sitemap/