О действительно самом важном
...................................
целью этой ветки является знакомство с писанием до деталей а также акцентирование на единствe ветхого и нового заветов
....................................
Мне нечего добавить к тому что уже вам сказал.
Когда увидишь вола брата твоего или овцу его, заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему;
Второзаконие 22,1
При этом:
1. Речь идёт не только о воле и овце, а любом домашнем животном от вола до овцы
2. Брат имеется в виду не родственник а любой израильтянин
если же не близко будет к тебе брат твой, или ты не знаешь его, то прибери их в дом свой, и пусть они будут у тебя, доколе брат твой не будет искать их, и тогда возврати ему их; так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его, так поступай со всякою потерянною вещью брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты найдешь; нельзя тебе уклоняться от сего.
Второзаконие 22,2-3
При этом не говорится "сородич" или "соплеменник", а "брат" - что по моему мнению должно было вырабатывать близкие и тёплые отношения друг к другу.
Когда увидишь осла брата твоего или вола его, упадших на пути, не оставляй их, но подними их с ним вместе.
Второзаконие 22,4
Взаимовыручка как и другие проявления солидарности - если только они не происходят бездушно-формально - сближают людей.
На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий, делающий сие.
Второзаконие 22,5
Были такие и в то время?
В наше время таких на западе предостаточно - трансвеститы.
Если попадется тебе на дороге птичье гнездо на каком‐либо дереве или на земле, с птенцами или яйцами, и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми: мать пусти, а детей возьми себе, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои.
Второзаконие 22,5-6
Здесь вижу заботу о сохранении популяции птиц.
Но может быть здесь даже указание на необходимость сохранения экологического равновесия на долгую перспективу.
8 Если будешь строить новый дом, то сделай перила около кровли твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, когда кто‐нибудь упадет с него.
Если будешь строить новый дом, - дальнейшее в этом стихе казалось бы сообщает о том что я понимаю под техникой безопасности, но на самом деле не только.
то сделай перила около (края) кровли твоей, - (слово в скобках добавил я, так как без него не понятно как устороена кровля и где должны быть перила.) ....
* Кро́вля — верхний элемент покрытия здания, подвергающийся атмосферным воздействиям. Главной её функцией является защита внутренних помещений от негативного влияния атмосферных осадков
**Пло́ская кры́ша — крыша, имеющая уклон менее 2,5%. В качестве кровельных материалов
для таких крыш используют специальные покрытия, допускающие устройство сплошного ковра (к ним относятся битумные, битумно-полимерные и полимерные материалы, мастики), которые укладывают поверх теплоизоляции, стяжки или несущих плит.
чтобы не навести тебе крови на дом твой, -
Дело в том что кровли в описываемых месте и времени были плоскими так что их также эксплуатировали в повседневности и была реальная опасность что кто-то может с неё упасть.
чтобы не навести тебе крови на дом твой, - как понимаю наведённая кровь это не случайная кровь и за её пролитие будет кто-то виновным.
когда кто‐нибудь упадет с него - те есть с дома, его кровли (или крыши).
Не засевай виноградника своего двумя родами семян, чтобы не сделать тебе заклятым сбора семян, которые ты посеешь вместе с плодами виноградника своего.
Второзаконие 22,9
И сам не могу понять и нигде не нашёл более или менее внятных толкований на этот стих.
Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе.
Второзаконие 22,11
Этот запрет — частный случай запретов килаим, относящихся к законам типа хуким («уставы»), которым нет рационального объяснения и причины которых остаются для нас неизвестными. Несмотря на это, еврейская традиция положительно относится к попыткам их осмысления, и на протяжении всей истории еврейские мудрецы пытались и пытаются найти им объяснения
Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься.
Второзаконие 22,12
Первоначально талит представлял собой четырехугольную верхнюю одежду, к которой крепились кисти или цицит.
Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ее, и будет возводить на нее порочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: «я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства», то отец отроковицы и мать ее пусть возьмут и вынесут признаки девства отроковицы к старейшинам города, к воротам; и отец отроковицы скажет старейшинам: дочь мою я отдал в жену сему человеку, и ныне он возненавидел ее, и вот, он взводит на нее порочные дела, говоря: «я не нашел у дочери твоей девства»; но вот признаки девства дочери моей. И расстелют одежду пред старейшинами города.
Второзаконие 22,13-17
Тогда старейшины того города пусть возьмут мужа и накажут его, и наложат на него сто сиклей серебра пени и отдадут отцу отроковицы за то, что он пустил худую молву о девице Израильской; она же пусть останется его женою, и он не может развестись с нею во всю жизнь свою.
Второзаконие 22,18-19
Здесь и восстановленная справедливость, здесь и компенсация за причинённый моральный ущерб, здесь и гарантии на будущее женскому полу. Здорово!
Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя.
Второзаконие 22,20-21
.....
Если будет молодая девица обручена мужу, и кто‐нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя.
Второзаконие 22,23-24
Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею, а отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного: ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его; ибо он встретился с нею в поле, и хотя отроковица обрученная кричала, но некому было спасти ее.
Второзаконие 22,25-27
Если кто‐нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их, то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят сиклей серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею.
Второзаконие 22,28-29
Никто не должен брать жены отца своего и открывать край одежды отца своего.
Второзаконие 22,30
Никто не должен брать жены отца своего и открывать край [одежды] отца своего.
См. также Лв.18:8: здесь речь идет не о прелюбодеянии, а о запрете жениться на мачехе после смерти отца. Такой брак рассматривался как кровосмесительный.
У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне.
Второзаконие 23,1
У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне.
Общество Господне в данном случае - это общество Израиля по плоти, собранное воедино для участия в церемониях правильного поклонения Всевышнему и для исполнения Его намерений. Данное физическое увечье делало мужчину неполноценным (не способным иметь детей). Неполноценность такого человека могла рассматриваться как известное нарушение в нем образа Божия: закон подразумевал, что поклоняющиеся Богу должны быть совершенны в Его глазах, как совершенны должны были быть предлагавшиеся Ему жертвы, которые, как известно, не могли иметь какого-либо физического недостатка.
назад
список