О действительно самом важном
51 Вот число вошедших в исчисление сынов Израилевых: шестьсот одна тысяча семьсот тридцать.
Итак, боесподобных Израильтян на тот момент было 601730
Сорок лет назад их было 603550
Простое сравнение показывает что за сорок лет хождения по пустыне численность боеспособных мужчин снизилось.
52 И сказал Господь Моисею, говоря:
53 сим в удел должно разделить землю по числу имен;
54 кто многочисленнее, тем дай удел более; а кто малочисленнее, тем дай удел менее: каждому должно дать удел соразмерно с числом вошедших в исчисление;
55 по жребию должно разделить землю, по именам колен отцов их должны они получить уделы;
56 по жребию должно разделить им уделы их, как многочисленным, так и малочисленным.
Здесь представлены принципы деления территорий которые ещё только предстояло завоевать.
57 Сии суть вошедшие в исчисление левиты по поколениям их: от Гирсона поколение Гирсоново, от Каафа поколение Каафово, от Мерари поколение Мерарино.
58 Вот поколения Левиины: поколение Ливниево, поколение Хевроново, поколение Махлиево, поколение Мушиево, поколение Кореево. От Каафа родился Амрам.
59 Имя жены Амрамовой Иохаведа, дочь Левиина, которую родила жена Левиина в Египте, а она Амраму родила Аарона, Моисея и Мариам, сестру их.
60 И родились у Аарона Надав и Авиуд, Елеазар и Ифамар;
61 но Надав и Авиуд умерли, когда принесли чуждый огонь пред Господа.
62 И было исчислено двадцать три тысячи всех мужеского пола, от одного месяца и выше; ибо они не были исчислены вместе с сынами Израилевыми, потому что не дано им удела среди сынов Израилевых.
Отдельно были исчислены потомки Левия - левиты - которым надел земли не предполагался и на жизнь они должны были зарабатывать другими средствами.
63 Вот исчисленные Моисеем и Елеазаром священником, которые исчисляли сынов Израилевых на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона;
64 в числе их не было ни одного человека из исчисленных Моисеем и Аароном священником, которые исчисляли сынов Израилевых в пустыне Синайской;
65 ибо Господь сказал им, что умрут они в пустыне; и не осталось из них никого, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина.
То есть все те кто вышел из Египта не дошёл до Земли Обетованной - кроме вышеупомянутых двоих.
1 И пришли дочери Салпаада, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина из поколения Манассии, сына Иосифова, и вот имена дочерей его: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца;
2 и предстали пред Моисея и пред Елеазара священника, и пред князей и пред все общество, у входа скинии собрания, и сказали:
Если у кого-то создалось впечатление что женщины в древнем Израиле были бесправными, то эта история должна скорректировать прежнее мнение.
3 отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было;
4 за что исчезать имени отца нашего из племени его, потому что нет у него сына? дай нам удел среди братьев отца нашего.
отец наш умер в пустыне, - во время перехода через пустыню, в Писании я не нашёл что-то об этом случае
и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, - потомкам этих сообщников земли не давали
но за свой грех умер, - но похоже что грех его не являлся настолько тяжким что его потомки не могли получить надела земли
и сыновей у него не было; - значит такое бывало и в то время ....
за что исчезать имени отца нашего из племени его, - а как они в таком случае собирались сохранить имя их отца?
потому что нет у него сына? - ну не повезло ....
дай нам удел среди братьев отца нашего. - и что тогда?
И представил Моисей дело их Господу.
Числа 27,5
Дело оказалось далеко не рядовым
И сказал Господь Моисею: правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их;
Числа 27,6-7
Так восстановил Господь имя Салпаадово через его дочерей.
8 и сынам Израилевым объяви и скажи: если кто умрет, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его;
9 если же нет у него дочери, передавайте удел его братьям его;
10 если же нет у него братьев, отдайте удел его братьям отца его;
11 если же нет братьев отца его, отдайте удел его близкому его родственнику из поколения его, чтоб он наследовал его; и да будет это для сынов Израилевых постановлено в закон, как повелел Господь Моисею.
... и при этом должно сохраниться имя того чей удел должен был бы быть.
И сказал Господь Моисею: взойди на сию гору Аварим и посмотри на землю, которую Я даю сынам Израилевым;
Числа 27,12
Аварим — горный хребет в Иордании.
Расположен на восточном берегу реки Иордан, в бывшей земле Моавитской, где расположились лагерем израильтяне по окончании их 40-летнего странствования в пустыне. На одной из вершин этого хребта под названием Нево, против Иерихона, стоял Моисей пред своей кончиной и осматривал обетованную страну, вступить в которую ему было не суждено. Там же он умер и похоронен в долине (Втор. 32:49, 34, Чис. 27:12).
13 и когда посмотришь на нее, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой,
14 потому что вы не послушались повеления Моего в пустыне Син, во время распри общества, чтоб явить пред глазами их святость Мою при водах. (Это воды Меривы при Кадесе в пустыне Син.)
и когда посмотришь на нее, - на землю которая в будущем (но не навсегда) будет называться Израиль
приложись к народу своему и ты, - не входя в эту самую землю
как приложился Аарон, брат твой, - и здесь в "одной связке".
потому что вы не послушались повеления Моего в пустыне Син, во время распри общества, - в тот раз Господь велел Моисею чтобы тот сказал скале "дай воду" и скала должна была дать воду народу. ..... Но вместо этого Моисей ударил по скале.
чтоб явить пред глазами их святость Мою при водах. - народ должен был увидеть что скала послушалась слов - вместо этого получалось так что Моисей своими ударами по скале сам извлёк воду из неё.
(Это воды Меривы при Кадесе в пустыне Син.) - Син (пустыня) — Википедия (wikipedia.org)
И сказал Моисей Господу, говоря: да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря.
Числа 27,17-17
Моисей просит о достойном преемнике.
18 И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою,
19 и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их,
И сказал Господь Моисею:
возьми себе Иисуса, сына Навина, - он был одним из двух которые оказались из всего общества Израилева войти в Землю. Кроме того у него был талант военноначальника.
человека, в котором есть Дух, - Дух Божий.
и возложи на него руку твою, - возложением рук (помимо елеопомазания) передавалась и передаётся духовная власть.
и поставь его пред Елеазаром священником - и первосвященником ....
и пред всем обществом, - принародно ...
и дай ему наставление пред глазами их, - это должна была быть процедура вроде передачи полномочий
21 и будет он обращаться к Елеазару священнику, и спрашивать его о решении, посредством урима пред Господом; и по его слову должны выходить, и по его слову должны входить он и все сыны Израилевы с ним и все общество.
и будет он обращаться к Елеазару священнику, - видимо произошла смена ролей, теперь преемник Моисея не будет первым лицом в Израиле, а вторым
и спрашивать его о решении, - Моисею Господь сообщал первому о Своём решении ....
посредством урима пред Господом; - Ури́м и тумми́м (ивр. אוּרִים וְתֻמִּים) — упоминаемые в Библии предметы, при помощи которых первосвященник от имени народа или царя вопрошал Бога (Чис. 27:21). Находились внутри наперсника, который носил первосвященник.
В Библии нет описания ни самих урима и туммима, ни способа их использования, а этимология этих слов неясна. Известно только, что на ефод первосвященника налагался наперсник, в который вкладывали «урим и туммим» (Исх. 28:15-30; Лев. 8:8). После Давида упоминаются Неемией (Неем. 7:65) .
и по его слову должны выходить, и по его слову должны входить он и все сыны Израилевы с ним и все общество - думаю что выражение "выходить и входить" имеет смысловую нагрузку типа "всё что ни будет делаться".
22 И сделал Моисей, как повелел ему Господь, и взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром священником и пред всем обществом;
23 и возложил на него руки свои, и дал ему наставление, как говорил Господь чрез Моисея.
Итак, передача полномочий состоялас'
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 повели сынам Израилевым и скажи им: наблюдайте, чтобы приношение Мое, хлеб Мой в жертву Мне, в приятное благоухание Мне, приносимо было Мне в свое время.
Жертвоприношения Господу должны неизменно продолжаться.
И скажи им: вот жертва, которую вы должны приносить Господу: два агнца однолетних без порока на день, во всесожжение постоянное; одного агнца приноси утром, а другого агнца приноси вечером; и в приношение хлебное приноси десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина выбитого елея; это — всесожжение постоянное, какое совершено было при горе Синае, в приятное благоухание, в жертву Господу; и возлияния при ней четверть гина на одного агнца: на святом месте возливай возлияние, вино Господу.
Числа 28,3-7
Такое же повеление было сорок лет назад.
Другого агнца приноси вечером, с таким хлебным приношением, как поутру, и с таким же возлиянием при нем приноси его в жертву, в приятное благоухание Господу.
Числа 28,8
Пытаюсь найти рациональное объяснение смыслу этих жертвоприношений и пока не могу ничего найти кроме воспитания послушания Господу. То же относится и к "приятному благоуханию".
9 А в субботу приносите двух агнцев однолетних без порока, и в приношение хлебное две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, и возлияние при нем:
10 это — субботнее всесожжение в каждую субботу, сверх постоянного всесожжения и возлияния при нем.
11 И в новомесячия ваши приносите всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев без порока,
12 и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное на одного тельца, и две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное на овна,
13 и по десятой части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное на каждого агнца; это — всесожжение, приятное благоухание, жертва Господу;
14 и возлияния при них должно быть: полгина вина на тельца, треть гина на овна и четверть гина на агнца; это всесожжение в каждое новомесячие во все месяцы года.
15 И одного козла приносите Господу в жертву за грех; сверх всесожжения постоянного должно приносить его с возлиянием его.
Здесь перечислены субботние приношения. Не могу сказать это полное повторение того что уже было или есть новшества.
Читать это строки заставляю себя.
Zurück
Liste