И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и всякий ужаленный, взглянув на него, останется жив.

Числа 21,8

Этот змей является прообразом Иисуса Христа.

И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

Числа 21,9

И сделал Моисей медного - почему медного? ... видимо из практических соображений

змея - на первый взгляд: людей жалили плотские змеи, медный змей как-то напоминает об этом и если Господь сказал что нужно так сделать, то чтобы остаться в живых (в плотском смысле?) то следует так и сделать.

Но как я понимаю Господь здесь закрутил сюжет покруче и спасение плоти перейдёт в спасение и души благодаря Иисусу Христу Который взял на Себя все грехи мира и таким образом Сам стал средоточием греховности.

и выставил его на знамя, - ... или на древко - "на дерево", у Иисуса это бул деревянный крест.

и когда змей ужалил человека, - в христианском понимании грех ужалил и заразил/поразил человека

он, - поражённый здесь обычной змеёй а позже грехом

взглянув на медного змея, - а мы Христиане на Распятие

оставался жив.- те физически а мы духовно и физически

И отправились сыны Израилевы, и остановились в Овофе; и отправились из Овофа, и остановились в Ийе‐Авариме, в пустыне, что против Моава, к восходу солнца;

Числа 21,10-11

Овоф - не нашёл

Ийе-Аварим (развалины Аварима)

Моа́в, или Моа́б (др. -евр. ‏מוֹאָב‏‎, греч. Μωάβ) — историческая область в западной Иордании, населённая моавитянами, — родственным израильтянам семитским племенем (согласно Ветхому Завету, происходило от племянника Авраама, Лота и старшей дочери последнего).

оттуда отправились и остановились на долине Заред;

Числа 21,12

Заред (евр. "поток"), речная долина на границе Моава

отправившись отсюда, остановились у той части Арнона в пустыне, которая течет вне пределов Аморрея, ибо Арнон граница Моава, между Моавом и Аморреем.

Числа 21,13

Арнон, река на востоке Палестины, берущая начало на плоскогорье сир.-арав. пустыни и впадающая в Мертвое

Амореи (аморреи, амориты, сутии) — кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке. Изображение аморея из заупоко ...

Потому и сказано в книге браней Господних:

Числа 21,14

Книга браней Господних (ивр. ‏סֵפֶר מִלְחֲמֹת יהוה‏‎; Книга войн Яхве) — утраченная древнееврейская книга, упоминаемая в Ветхом Завете, в Книге Чисел[1]:

Вагеб в Суфе и потоки Арнона, и верховье потоков, которое склоняется к Шебет‐Ару и прилегает к пределам Моава.

Числа 21,15

Вагеб, без сомнения, есть имя какой-нибудь Аморрейской крепости.

«В Суфе – בְּסוּפָה» иные переводят: «против Суфа, или близ Суфа», т. е. Чермного ни Красного моря

Шебет-Ар

или Ар, или Ар-Моав - главный город моавитский, при реке Арноне, на северной границе земли Моавитской

Отсюда отправились к Беэр; это тот колодезь, о котором Господь сказал Моисею: собери народ, и дам им воды.

Числа 21,16

Описан в Числа 20,8

ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется

Вот как это понять, Иван?

Я с удовольствием отвечу на ваш вопрос не в этой теме. Будьте так добры, откройте новую ветку с этим вопросом.

Тогда воспел Израиль песнь сию: наполняйся, колодезь, пойте ему; колодезь, который выкопали князья, вырыли вожди народа с законодателем жезлами своими.

Из пустыни отправились в Матанну,

Числа 21,17-18

Тогда воспел Израиль песнь сию: - обычно спонтанное желание петь возникает в минуты радости, благодарности ....

наполняйся, колодезь, - воспели песнь колодцу несущему жизнь и радость

пойте ему; - в данном случае колодцу, а вообще любому источнику жизни и радости.

колодезь, который выкопали князья, - князья здесь как символ всех власть имеющих и имеющих причастность к тому что этот источник возник и сохранился.

вырыли вожди народа - повторение предыдущего

с законодателем - а кто есть законодатель? ..... конечно же Сам Господь Бог!

жезлами своими. - жезл есть символ власти и орудие власти.

Из пустыни отправились в Матанну, -

Матанна (евр. «дар»), местность в Моаве (Чис 21:18,19), согласно Ономастикону Евсевия Кесарийского, находилась в 19 км вост. Мадабы (→ Медевы). Это указывает на Телль-эль-Мудеийине около Вади-эт-Тамад. Там найдены остраки (осколки глиняной посуды) конца бронзового века.

Матанна — Библейская энциклопедия Брокгауза: https://bible.by/lexicon/brockhaus/word/2521/

из Матанны в Нагалиил, из Нагалиила в Вамоф, из Вамофа в Гай, который в земле Моава, на вершине горы Фасги, обращенной лицом к пустыне.

Числа 21,19-20

Названия этих населённых пунктов пока что не говорят мне ни о чём.

Я с удовольствием отвечу на ваш вопрос не в этой теме. Будьте так добры, откройте новую ветку с этим вопросом.

да я ответ знаю, как и то, откуда позаимствована библией эта мысль. Думал Вам интересно ))

кстати библеисты не знают что означает эта мысль... во всяком случае их толкование смехотворно ))

Рад за вас.

И послал Израиль послов к Сигону, царю Аморрейскому, чтобы сказать: позволь мне пройти землею твоею; не будем заходить в поля и виноградники, не будем пить воды из колодезей твоих, а пойдем путем царским, доколе не перейдем пределов твоих.

Числа 21,21-22

Похожее на это уже было.

Но Сигон не позволил Израилю идти через свои пределы; и собрал Сигон весь народ свой и выступил против Израиля в пустыню, и дошел до Иаацы, и сразился с Израилем.

Числа 21,23

Названия местностей другие, а поожая ситуация уже была.

И поразил его Израиль мечом и взял во владение землю его от Арнона до Иавока, до пределов Аммонитских, ибо крепок был предел Аммонитян;

Числа 21,24

И поразил его Израиль мечом и взял во владение землю его - землю Амморейцев

от Арнона до Иавока, -

Арнон, река на востоке Палестины, берущая начало на плоскогорье сир.-арав. пустыни и впадающая в Мертвое

Иавок — Река, левый приток Иордана,впадающий в него между Мертвым морем и Галилейским озером.

до пределов Аммонитских, - То есть Израиль завоевал землю Амморейсеую,

ибо крепок был предел Аммонитян; - но Аммонитяне оказались Израилю не по зубам.

и взял Израиль все города сии, и жил Израиль во всех городах Аморрейских, в Есевоне и во всех зависящих от него;

Числа 21,25

Есевон (Есван, Хесбан, Хешбон; ивр. ‏חשבון‏‎; лат. Esebus; араб. حشبون‎) — древний город, упоминаемый в Библии, ныне превращённый в развалины.

ибо Есевон был город Сигона, царя Аморрейского, и он воевал с прежним царем Моавитским и взял из руки его всю землю его до Арнона.

Числа 21,26

Значит Израильтяне стали жить на землях амморейских и моавитских.

Потому говорят при́точники: идите в Есевон, да устроят и утвердят город Сигона;

Числа 21,27

Потому говорят при́точники: -

приточник

устар. тот, кто сочиняет притчи, говорит притчами ◇ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).

идите в Есевон, -

Город был расположен между реками Арнон (Эль-Муджиб) и Иавок, в 25 км восточнее устья реки Иордан,

да устроят и утвердят город Сигона; -

Сигон (или Сихон[1]; ивр. ‏סיחן‏‎; по Фюрсту — «великий», «сильный», по Гезениусу, «сметающий», «низлагающий»[2]) — ветхозаветный персонаж (Чис. 21:21—31 и др.); аморейский царь, лишившийся своих владений вследствие своего отказа пропустить евреев на их пути в Ханаанскую землю[2]. Считался гигантом[3].