О действительно самом важном
23 если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их,
24 и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами.
Так оно и получилось в ходе дальнейшей жизни - их били за грехи их, а они оправившись продолжали своё. ... Впрочем, как и мы сегодня - грешим, хотя и знаем что расплата за это будет.
25 Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста.
Если дашь деньги взаймы - дело является щепетильным всегда
бедному - условие
из народа Моего, - ещё одна обусловленность
то не притесняй его - ну ... если не может отдать как обещал
и не налагай на него роста - важно
26 Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее,
- даже если он не выполнит должного за ним
- после захода солнца тогда и там становилось гораздо прохладнее обычного
27 ибо она есть единственный покров у него, она — одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд.
ибо она есть единственный покров у него, она — одеяние тела его: в чем будет он спать? - вот именно!
итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, - ... и это отразится на немилосердном
ибо Я милосерд - ... будь и ты милосердным
28 Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси.
Судей не злословь - даже если есть нарекания в его адрес
и начальника - любого уровня и вообще любого из начальников
в народе твоем не поноси - тем самым ты сохранишь и своё собственное достоинство.
29 Не медли приносить Мне начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих;
Не медли приносить Мне - то же что приноси мне своевременно
начатки от гумна твоего - гумно́
- Помещение, сарай для сжатого хлеба.
- Площадка для молотьбы, ток.
... то же что отдавай мне лучшее из твоего урожая зерновых
и от точила твоего; - Точило (в виноградарстве) (от слова источать, течь) — котлообразный резервуар, чаще высекаемый в твёрдой скале, для давления винограда ногами, сок которого стекал из него сквозь отверстие или через канал в меньший по размерам резервуар в этой же скале. Остатки точил встречаются и по сей день в Палестине.
... то же что отдавай мне лучшее из твоего вина
отдавай Мне первенца из сынов твоих - понимаю так: посвящай мне старшего сына твоего
30 то же делай с волом твоим и с овцою твоею: семь дней пусть они будут при матери своей, а в восьмой день отдавай их Мне.
31 И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его.
И будете у Меня людьми святыми; - при любом раскладе или при выполнении вышеперечисленных условий?
и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его. - это что, последнее требование и тогда - будут народом святым?
Вообще-то я не прикалываюсь. Вчера я размышлял над этим стихом и не смог выбраться из под кучи вопросов - а ведь хочется понять максимально что к чему. Вот логика Нового Завета мне понятна почти без остатка, а вот с Ветхим Заветом дело сложнее. Может быть дело в особой логике мышления тех очень далёких времён и особенностях перевода с
древнего языка?
1 Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды.
Не внимай пустому слуху, - в смысле того что событие о котором слух не имеет принципиального значения
не давай руки твоей нечестивому, - при любом раскладе ....
чтоб быть свидетелем неправды - ... особенно - чтобы с этими последствиямi
2 Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды;
Не следуй за большинством на зло - а это очень даже нелегко, ведь готовое на зло большинство не церемонятся с теми кто формально относится к их лагерю, но не желает совершать зла.
и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды - итак, при решении спорных вопросов главное не победить а не отступить от правды.
3 и бедному не потворствуй в тяжбе его.
В тяжбе бедный не должен иметь преимущество только потому что он бедный, истина и справедливость имеют высший приоритет.
4 Если найдешь вола врага твоего или осла его заблудившегося, приведи его к нему
Как это назвать? Благородством? Воспитанием любви к врагам?
5 если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним.
если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, - значит ноша была тяжелой и поднять осла снова на ноги будет делом непроствм
то не оставляй его; - то есть не проходи мимо как будто дело тебя не касается ..
развьючь - равно - сними груз с упавшего осла
вместе с ним - (?) вместе с тем кто тебе враг ... или кому ты враг ... или то и другое
6 Не суди превратно тяжбы бедного твоего.
Думаю что эта заповедь - для имеющих власть. В противном случае не было бы необходимости в слове "твоего".
Эта заповедь очень важная ибо (по жизненному опыту) бедный человек в спорных вопросах имеет заведомо худшие позиции - и это по некоторым вполне определённым причинам.
7 Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника.
Эта заповедь для лиц обладающих властью на уровне государственной, ибо только они в обычных условиях имели право выносить смертные приговоры.
Удаляйся от неправды - = оставайся справедливым; или: не будь несправедливым.
и не умерщвляй невинного - к примеру который к делу не имел особого отношения но его подставили
и правого, - умертвить правого значит умертвить того кто должен был быть оправданным вместо того кто по правде должен был быть умерщвлённым.
ибо Я не оправдаю беззаконника - предупреждение о том что неправедный судья намеренно умертвивший невинного равно как и правого в свое время сам предстанет перед судом и наверняка
будет осуждён.
8 Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых.
Даров не принимай, - ибо это по сути выражаясь современным языком - взятки
ибо дары слепыми делают зрячих - эти называемые дарами взятки обзывают выносить "нужный" приговор
и превращают дело правых - то есть правых делают неправыми.
9 Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской.
Пришельца не обижай: - никоим образом
вы знаете душу пришельца, - тоскующую о справедливости и желающую достойного отношения к себе
потому что сами были пришельцами в земле Египетской - ... и сами когда-то страдали от несправедливости
10 Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее,
Шесть лет засевай землю твою - сеяли в то время в основном зерновые культур
и собирай произведения ее - любой урожай
11 а в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые; так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею.
а в седьмой оставляй ее в покое, - ранее я полагал что седьмой год для того чтобы земля отдыхала, набралась "сил".
чтобы питались убогие из твоего народа, - а чем будут питаться эти убогие, если поля не будут засеваться?, ведь тогда на ней и расти ничего полезного не будет! Вот если убирать урожай каждый год менее тщательно, тогда - да.
а остатками после них питались звери полевые; - ... и им бы хватило
так же поступай с виноградником твоим - также и с виноградником - следует оставлять, даже если и не самое лучшее
и с маслиною твоею - имеются в виду плантации масличных (оливковых) деревьев.
12 Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой, и успокоился сын рабы твоей и пришелец.
Шесть дней делай дела твои, - те что делаются обыкновенно
а в седьмой день покойся, - или успокойся совсем
чтобы отдохнул вол твой и осел твой, - Господь заботится и о животных
и успокоился сын рабы твоей - Господь заботится и о рабах
и пришелец - Господь заботится и о пришельцах
Здесь мне пришла мысль о том что на этом месте времени Господь заложил начало духовному - вначале дОлжно было быть только отдыху в этот день, потом Богослужение, сейчас же в этот день должно происходить воспитание духа как подготовка к Жизни, жизни вечной.
Zurück
Liste