Итак ...
5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
и - кроме того что "Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,"
забыли утешение, - вспомнить следовало бы многое
которое предлагается вам, как сынам: - сынам Божиим естественно.
«сын мой! не пренебрегай наказания Господня, - наказание и по смыслу означает наказ на будущее, наказ в путь
и не унывай, когда Он обличает тебя. - и обличает-то недостатки, чтобы их искоренить ...
6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».
Это утверждение содержится в Книге притч, в книге Иоанна как и в Псалтыре.
7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
... а если понимать то что наказание Божие сто процентов ко благу каждого из нас, то и терпеть это наказание будет гораздо легче.
8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны.
Получается, те из Христиан которые не имеют проблем в этом мире должны задуматься о том всё ли у них в порядке в отношениях с Господом.
9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, - думаю что в наше время не все люди боялись или боятся своих плотских родителей.
то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, - но Отца небесного слушаться нужно не за страх а в любви
чтобы жить- жить вечно.
? - !
10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
Те - ... земные родители
наказывали нас - каждый как мог
по своему произволу - как сами того пожелали
для немногих дней; - ... дней земной лишь жизни,
а Сей — - Господь
для пользы, - для вечности
чтобы нам - нам всем как тогда так и сейчас
иметь участие в святости Его. - ... а святость Его вечна, как и Он Сам
11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
Всякое наказание - допустим ....
в настоящее время - имеется в виду только тогда или как тогда так и сейчас?
кажется не радостью, а печалью; - уже Франциск Асизский видел это дело несколько иначе
но после - хотя и не сразу же
наученным через него - анализировать приходится основательно
доставляет мирный плод праведности. - и это также нужно уметь увидеть
12 Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
Образное выражение апатии или бессилия.
13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
Таким образом посредством мотивации, объяснением причин поражений и катастроф Апостол укрепляет общину стараясь в ней и каждом её члене поддержать то что слабеет с тем чтобы оно снова стало сильным.
14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
Старайтесь - но не любой ценой
иметь мир - а это будет возможно если следовать заветам Господа нашего любить.
со всеми - если следовать Господу и любить даже тех кто считает тебя своим врагом то стараться иметь мир со всеми является делом вполне возможным.
и святость, - а о ней должен каждый заботиться прежде всего потому что "без которой" ...
без которой никто - !никто!
не увидит Господа. - надеюсь, каждому понятно что слово "увидит" отражает не эпизод, а вечность.
15 Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
Наблюдайте, - прежде всего всякий за самим собою
чтобы кто не лишился благодати Божией; - а без Благодати Божией у нас нет никаких шансов
чтобы какой горький корень, - это может быть и мысль навеянная нечистыми ....и
возникнув, - именно возникнув, а не превнесена извне.
не причинил вреда, - ...... равнодушие, неприятие
и чтобы им не осквернились многие - да даже если осквернится лишь один - это будет уже трагедия
16 чтобы не было между вами какого блудника или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
чтобы не было между вами какого блудника или нечестивца, - весьма благочестивое пожелание
который бы, как Исав, - несчастный человек, похоже на то что он сам и не подозревал о том что натворил своим поступком.
за одну снедь - а если бы за несколько большее чем снедь?
отказался от своего первородства. - и тем самым от привилегии быть посвященным Богу.
17 Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.
Ибо вы знаете, - ... а если кто-то из нас не знает, тот узнает после прочтения Быт. 27,34
что после того - как понял что совершил ошибку
он, - Исав
желая наследовать благословение, - после того как понял что его необдуманный шаг будет иметь непредсказуемые последствия
был отвержен; - ему было отказано в бдагословении наряду с братом
не мог переменить мыслей отца, - думаю что это были не просто мысли его отца а божественный порядок вещей.
хотя и просил о том со слезами. - и этот случай должен для
всех нас стать ссерьёзным предупреждением призывающим не совершать опрометчивых поступков.
18 Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,
19 не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,
Имеется в виду описанное в книге Исход главы 19 и 20.
20 ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: «если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями [или поражен стрелою]»;
Конечно же этим людям было страшно.
21 и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: «я в страхе и трепете».
Если даже Моисей оказался "в страхе и трепете", то там было действительно ужасно.
22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
Но если при Моисеем от горы исходила прямая угроза для жизни каждого к ней приступающего, то Павел говорит уже: "вы приступили" .....
... вы приступили .....
23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех — Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
к торжествующему - а торжествуют тогда когда достигают того чего страстно желали .
собору - собор есть большое собрание
и церкви - церковь есть собрание посвящённых.
первенцев, - по традиции они посвящены Богу
написанных на небесах, - принятых там уже за своих
и к Судии всех — Богу, - о чём раньше люди не могли даже мечтать
и к духам праведников, - живших до ...
достигших совершенства, - а совершенные уже у Совершенного.
Мы приступили также:
24 и к Ходатаю нового завета — Иисусу, и к Крови кропления,
говорящей лучше, нежели Авелева.
и к Ходатаю - это слово означает также лицо которое представляет/защищает интересы другого или других.
нового завета - представляя интересы Нового Завета наш Ходатай печется о нашем спасении.
— Иисусу, - .... мы приступаем к Господу и Спасителю нашему
и к Крови кропления, - которая во отпущения грехов, наших грехов.
говорящей лучше, - или действующей с большей властью (потому что это кровь Божественного Агнца Иисуса Христа)
нежели Авелева. - Авелева кровь взывала к отмщению, Кровь же Господа нашего взывает к прощению - а это значит что у нас грешников есть надежда
на прощение наших грехов, раз Его Кровь взывает со властию.
25 Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,
Смотрите, - = будьте внимательны -
не отвратитесь и вы - как это случилось уже с некоторыми другими
от говорящего. - имеет в виду Апостол сейчас себя самого?
Если те, не послушав глаголавшего на земле, - а это был Иисус человек
не избегли наказания, - наказываются и до сих пор
Гешллл
то тем более не избежим мы, - здесь Павел переходит снова на "мы".
если отвратимся от Глаголющего с небес - имеется в виду Дух святой(?).
А для нас сегодня это прежде всего Новый Завет .... и Дух Божий - который не противоречит Новому Завету.