Итак ...
1 И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
Святилище было вначале переносным, а потом уже основательным.
2 ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется «святое».
3 За второю же завесою была скиния, называемая «Святое святых»,
4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
5 а над ним — херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
К сожалению эта информация мне ни о чём не говорит.
Сим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои́т прежняя скиния.
Сим - чем же?
Дух Святой - это очень серьезно. ...
показывает, - каким это образом?
что еще не открыт путь во святилище, - в "Святое Святых"?
доколе стои́т прежняя скиния - прежняя - это первая?
9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
Она - "прежняя скиния"
есть образ - в смысле - образ не есть оригинал?
настоящего времени, - в каком смысле?
в которое приносятся дары и жертвы, - ...
не могущие сделать - по сути своей это свидетельство бесполезности или немощи.
в совести - или в глубинной сущности
совершенным - это значит что совершенство (приносящего) является целью (приношения).
приносящего - им является по сути Народ, фактически же "приносящие" священнослужители делают по так сказать поручению Народа.
10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
и которые - (дары и жертвы)
с яствами и питиями, - для кого?
и различными омовениями и обрядами, - какой смысл был в них?
относящимися до плоти, - или "относящимся к плоти"?
установлены были только до времени исправления - исправления кого или чего?
11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
и не с кровью козлов и тельцов, - пришёл "Христос, Первосвященник будущих благ"
но со Своею Кровию, - пролитой трёхкратно
однажды вошел во святилище - нерукотворное
и приобрел вечное искупление - нам всем.
13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!
Аминь!
15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
И потому Он — Господь Иисус Христос
есть ходатай нового завета, — ходатай это и попечитель?
дабы вследствие смерти Его, — !
бывшей для искупления от преступлений, — наших преступлений!
сделанных в первом завете, — или при первом завете?
призванные к вечному наследию — прежде всего пожелавшие этого наследия
получили обетованное. — это наследие - Жизнь. Вечную.
16 Ибо где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
Я Откровенно говоря я никогда не рассматривал подобные обетования как наследия требующие смерти завещателя, а скорее как обещание
Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом и окропил как самую книгу, так и весь народ,
Евреям 9,18
Даже и не знаю что мне сказать об этом ритуале.
В принципе это было сделано для освящения как народа, так и книги.
Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом и окропил как самую книгу, так и весь народ,
говоря: «это кровь завета, который заповедал вам Бог».
Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
Евреям 9,20 - 22
говоря: «это кровь завета, - завет есть и наказ
который - относится к слову 'завет'
заповедал вам Бог». - и вновь не "нам" а "вам"
Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. - ранее окропил людей и книгу
Да и все почти - "почти"? ...
по закону - Моисееву ....
очищается кровью, - а страдания без крови не в счёт?
Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное — лучшими сих жертвами.
Евреям 9,23
Итак, - подведение итогов
образы небесного - не само небесное, а "лишь" его образы
должны были очищаться - но очищались ли на самом деле?
сими, - "сими" жертвами, то есть жертвенными животными.
самое же небесное -- - то что действительно для Неба ...
лучшими сих жертвами.- "жертвами" которые по качеству более высокого порядка.
Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие,
Евреям 9,24
Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, - рукотворное
по образу истинного устроенное, - лишь по образу, причём устроенное людьми с их ограниченными способностями.
но в самое небо, - в Самой Истине.
чтобы предстать - предстать лично
ныне - потому что "нива созрела".
за нас - в наше время - те же "ныне" и "за нас".
пред лицо Божие, - Христос как Бог и Человек - в качестве Человека - пред лицо Божие.
и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
Евреям 9,25
и не для того, - вошёл Христос в нерукотворное святилище
чтобы многократно приносить Себя, - в Жертву умилостивления
как первосвященник входит во святилище - первосвященник по чину Аарона.
каждогодно - как обычно ...
с чужою кровью; - кровью жертвенных животных.
иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
Евреям 9,26
иначе надлежало бы Ему - Господу Иисусу
многократно страдать от начала мира; - если бы Он был первосвященником по чину Аарона
Он же однажды, к концу веков, - всего один раз ...
явился для уничтожения греха - , которым были отягощены мы - люди
жертвою Своею.- добровольной жертвой, мотивированной любовью к Отцу и к нам, людям.
И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
Евреям 9,27
И как человекам - любому из нас ...
положено однажды умереть, - умереть телу, не душе.
а потом суд, - этот суд не обязательно угроза человекамериканские.
так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
Евреям 9,28
так и Христос, - .....
однажды принеся Себя в жертву, - в качестве Агнца Божия
чтобы подъять грехи многих, - ведь Он есть Жертва совершенная
во второй раз явится не для очищения греха, - а на Суд.
а для ожидающих Его во спасение.- как это здорово - чтобы спастись нужно лишь ожидать Его.
Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.
Евреям 10,1
Закон, - тот который представлен Ветхим Заветом.
имея тень - это как лишь напоминание о существовании наполненного смыслом.
будущих благ, - прошу обратить внимание: Закон решал вопросы не злободневности, но будущего.
а не самый образ вещей, - то есть не отображающий не только вещественное, но и образ этого вещественного.
одними и теми же жертвами, - ничего нового ...
каждый год постоянно приносимыми, - из года в год одно и то же
никогда не может сделать совершенными - иными словами, бесполезными
приходящих с ними. - бесполезными для тех кто эти жертвы
приносил.
